– w , mark Gramin, J . Brain O’Roark, “impact of performance – based budgeting on state fiscal performance “ economic and govermence (2002) . raw –Hill 2000
– wallace ,wanda, the role of the international accounting standards boards in harmonizing the standards of public sector accounting and auditing standards and practices of accounting differences in different countries T2009
– Wolk . I . h and Dodd j . I and tearney M & G (2009) . Accounting theory 6.
Yazdanpanah, A. (2011).’’Transparency, accountability: Two Sides of the Same Coin ‘’. Home Today Newspaper

ضمائم

پرسشنامه
پاسخگوی گرامی
با سلام و احترام
پرسشنامه حاضر برای جمع آوری اطلاعات در خصوص)) بررسی تاثیر بکارگیری مبنای حسابداری تعهدی کامل بر ایفای مسئولیت پاسخگویی در وزارت بهداشت در مان و آموزش پزشکی مطالعه موردی دانشگاه علوم پزشکی استان کرمانشاه(( می باشد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

در این پژوهش ما برآنیم که به این پرسش پاسخ دهیم که آیا تغییر مبنای حسابداری از نقدی تعدیل شده به تعهدی کامل بر چگونگی ایفای مسئولیت پاسخگویی در دستگاه های اجرائی دولتی و مشخصا” دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه به عنوان یکی از نهادهای تابعه وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی ،تاثیرگذاراست؟
بنابراین از شما تقاضامندیم که پرسشنامه حاضر را به دقت مطالعه و پاسخ مناسب را مشخص نمایید .لازم به ذکر است که اطلاعات درج شده در پرسشنامه کاملا محرمانه بوده و تنها جنبه علمی خواهند داشت و مطمئن باشید مشخصات و نظرات شما محفوظ باقی خواهد ماند.
درصورتی که علاقمند به اطلاع از نتیجه پژوهش هستید.لطفا ادرس پست الکترونیک خود را در زیر قید نمائید.
آدرس پست الکترونیکی:
با سپاس فراوان
سن
کمتر از ۲۵ سال ۳۰ -۲۵ ۳۵-۳۰ ۴۰-۳۵ ۴۵-۴۰ بیشتر از ۴۵
شغل
مدیر مالی حسابرس دیوان محاسبات رئیس حسابداری کارشناس امور مالی
مدیر میانی وعالی کارشناس بودجه حسابرس هیئت امنا سایر …………….
رشته دانشگاهی
حسابداری مدیریت مالی مدیریت اقتصاد سایر ……………
میزان تحصیلات
دکتری کارشناسی­ارشد کارشناسی فوق­دیپلم
تجربه
۵-۱ سال ۵-۱۰ سال ۱۵-۱۰ سال بیش از۱۵ سال
مسئولیت پاسخگویی
لطفا ابتدا موارد زیر را به دقت مطالعه کرده و سپس به پرسش­های مطرح شده پاسخ دهید:

مسئولیت پاسخگویی

وظیفه ­ای که در اجرای آن اشخاص برای ادای مسئولیت­هایی که بر عهده آن­ها محول شده است، دلایل و توضیحات قانع کننده ­ای به صورت گزارش ارائه می­ کنند.

کارایی

رابطه بین خروجی و منابع مورد استفاده برای ایجاد آن­هاست؛ به عبارت دیگر کارایی را انجام درست کار یا به معنای استفاده حداکثر از منابع (انرژی، زمان، پول) موجود است به نحوی که بیشترین برون­داد یا کمترین هزینه به دست آید.

اثربخشی

اثربخشی را انجام کار درست و یا در واقع بررسی میزان موثر بودن اقدامات انجام شده برای دستیابی به اهداف از پیش تعیین شده است.

صرفه اقتصادی

تحصیل کمیت و کیفیت مناسب مالی با بکارگیری منابع مادی و انسانی در زمان مناسب و به پایین­ترین هزینه.

((جنبه های مسئولیت پاسخگویی مالی))

1. 1. افزایش تلاش و زحمت ارتکاب جرم

1. 1. افزایش خطرهای قابل پیش‌بینی جرم

1. 1. کاهش منافع قابل پیش‌بینی جرم

1. 1. کاهش تحریک مرتکب جرم

1. 1. 1. حذف بهانه موجود برای رسیدن به جرم

      (( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۳-۳-۲- متغیر وابسته:
قتل عمد: قتل عمد به مواردی اطلاق می‌شود که قاتل با انجام کاری قصد کشتن شخص معینی یا فرد یا افراد غیرمعینی از یک جمع را داشته باشد، خواه آن کار کشنده باشد خواهد نباشد وی در عمل سبب قتل می‌شود (ماده ۲۰۶- قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۶۹)
۳-۴- جامعه آماری:
در این پژوهش جهت بررسی وضعیت پیشگیری وضعی در وقوع قتل عمد در سطح شهر کرمانشاه از دو گروه ۱٫ کارشناسان انتظامی و ۲٫ کارشناسان امر قضا بهره گرفته شده که در حوزه‌ی کارشناسان انتظامی جامعه آماری شامل کارشناسان شاغل در فرماندهی انتظامی شهر کرمانشاه و رؤسای کلانتری که دارای سابقه کار اجرایی بوده و در طول خدمت به طور مستمر با وقوع قتل عمد در ارتباط بوده‌اند و از تجربه کافی در این زمینه برخوردارند استفاده شد و در حوزه کارشناسان قضا سعی گردید از نظرات وکلای پایه یک و همچنین قضات و اساتید دانشگاه بهره گرفته شود.
۳-۵- نمونه و روش نمونه‌گیری:
چون حجم یا اندازه اکثر جوامع تحقیقی بسیار بزرگ است اندازه‌گیری ویژگی مورد پژوهش برای تک‌تک افراد جامعه غیر ممکن است بنابراین کافی است تا نمونه‌ای از جامعه انتخاب و اندازه‌گیری شود و براساس یافته‌های حاصل از نمونه، این نتایج به کل جامعه تعمیم داده شود. «نمونه عبارت است از زیرجامعه‌ای که از کل جامعه انتخاب می‌شود و معرف آن است و در واقع نمونه نماینده جامعه‌ی مورد مطالعه است» (دلاور،‌۱۳۸۵).
لذا در این تحقیق از نمونه‌گیری تصادفی ساده استفاده شد، چرا که در نمونه‌گیری تصادفی ساده به هر یک از افراد جامعه احتمال مساوی داده می‌شود تا در نمونه انتخاب شود. به عبارت دیگر اگر از حجم افراد جامعه N و حجم نمونه را n فرض نماییم احتمال انتخاب هر فرد جامعه در نمونه مساوی A/N است.
۳-۵-۱- حجم نمونه
برای به دست آوردن حجم نمونه از فرمول کوکران استفاده شد که ۶۰ نفر به عنوان حجم نمونه و به صورت تصادفی ساده انتخاب و پرسشنامه‌ها بر روی آنها اجرا گردید.

پیش فرضها: ضریب اطمینان=۹۵%‌
۵/۰=p=q
D=0/1
Z=1/96
N=300
۳-۶- قلمرو تحقیق:
۳-۶-۱- قلمرو موضوعی:
قلمرو موضوعی این تحقیق تأثیر پیشگیری وضعی بر وقوع قتل عمد در شهر کرمانشاه می‌باشد.
۳-۶-۲- قلمرو زمانی:
دوره زمانی این تحقیق سال ۸۶ تا ۹۱ می‌باشد.
۳-۶-۳- قلمرو مکانی:
محدوده مکانی این تحقیق در شهرستان کرمانشاه می‌باشد.
۳-۷- ابزار جمع‌ آوری اطلاعات
با توجه به ماهیت و روش تحقیق در پژوهش حاضر جهت گردآوری داده‌ها از ابزار «پرسشنامه» استفاده گردیده است. پرسشنامه به عنوان یکی از متداول‌ترین ابزار جمع‌ آوری اطلاعات در تحقیقات پیمایشی مجموعه‌ای از پرسش‌ هدف مدار است که با بهره‌گیری از مقیاس‌های گوناگون، نظر، دیدگاه و بینش یک فرد پاسخگو را مورد سنجش قرار می‌دهد.
پرسشنامه این تحقیق به دو صورت تهیه گردیده است که شامل موارد ذیل می‌شود:

1. 1. مقدمه: (شامل معرفی موضوع تحقیق و درخواست همکاری از پاسخگویی)

۲٫سوالات عمومی: (شامل: سمت یا رتبه، سن، جنس، شغل، سابقه خدمت، میزان تحصیلات)

1. 1. سوالات اختصاصی که شامل گویه‌های تأثیرگذار در کاهش منافع قابل پیش‌بینی اعمال خشونت‌آمیز، کاهش تحریک مجرمان، افزایش تلاش و زحمت ارتکاب جرم، افزایش خطرهای پیش‌بینی جرم و حذف بهانه‌های موجود در ارتکاب قتل می‌باشند.

برای پاسخ به سوالات نیز با بهره گرفتن از طیف لیکرت گزینه،‌ خیلی زیاد، زیاد، متوسط، کم و خیلی کم در نظر گرفته شده است.
همچنین برای تهیه و تدوین فصل ادبیات و مباحث نظری تحقیق از روش کتابخانه‌ای بهره گرفته شد که در این زمینه از منابع فارسی، کتب ترجمه شده و متون، مجلات، مقالات، روزنامه‌ها و سایر تحقیقات و پایان‌نامه‌های مختلف و فضای مجازی استفاده شد.
۳-۸- روایی ابزار اندازه‌گیری:
مقصود از روایی آن است که وسیله‌ی اندازه‌گیری به واقع بتواند خصیصه مورد نظر را اندازه بگیرد نه خصیه‌ای دیگر را. (هومن ۱۳۸۰)
برای به دست آوردن روایی پرسشنامه از نظرات استاد راهنما،‌ استاد مشاور و چندین تن از دیگر اساتید و متخصصین و کارشناسان استفاده شده است. و از آنها در مورد مربوط بودن سوالات، واضح بودن و قابل فهم بودن سوالات و اینکه آیا این سوالات برای پرسشهای تحقیقاتی مناسب است و آنها را مورد سنجش قرار می‌دهد، نظرخواهی شد و اصطلاحات مورد نظر در پرسشنامه اعمال گردید. علت استفاده از قضاوت متخصصان این است که (هیچ روش آماری برای تعیین ضریب روایی محتوایی وجود ندارد. در عوض برای تعیین روایی محتوای یک آزمون از قضاوت متخصصان در این باره که سوال‌های آزمون تا چه میزان معرف برنامه یا حوزه محتوایی هستند استفاده می‌شود، با این حال قضاوت‌های مربوط به روایی محتوانه قطعی هستند نه نهایی، آزمون‌ها از سطوح مختلف روایی برخوردار هستند و متخصصان در قضاوت‌های خود همیشه با هم توافق نظر ندارند.(سیف، ۱۳۸۰، ص: ۱۳۸۱-۳۸۰).
۳-۹- اعتبار پرسشنامه (پایایی):

در نظام آفرینش که بر پایه و اساس عدالت پی ریزی گردیده، توجه خاصی به مرتبه وجودی و جایگاه تمام موجودات شده است و با در نظر گرفتن توانایی ها و ابزار ها به سوی کمال مطلوب هدایت شده اند. در این نظام، بشر به عنوان اشرف مخلوقات در مرتبه ویژه ای قرارگرفته و بر اساس استعدادها و نیازهایش دو هویت به او بخشیده شده است؛ هویت انسانی که مشترک بین زن و مرد است و ایجاد کننده جایگاه مشترکی بین این دو می باشد و هویت جنسی که مختص جنس زن یا مرد می باشد و ایجاد کننده جایگاه خاص برای هر یک از دو جنس است.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

بر اساس حکمت و ربوبیت الهی توجه ویژه ای به هر یک از این دو هویت شده است، بدین روی تشریع مؤید تکوین قرار گرفته و قوانین و احکام بر پایه عدالت و با در نظر گرفتن استعدادها، ابزارها، امکانات، نیازها، درخواست ها و هویت انسانی و جنسی بر انسان ابلاغ شده است. مشاهده تفاوت در برخی قوانین بین زن و مرد نشان دهنده توجه ویژه به هویت جنسی آن ها می باشد که بر پایه عدل و حکمت الهی استوار است. بنابراین انسان برای رسیدن به تکامل باید نقش و رسالت خویش را در چارچوب همان قوانین بجوید و بیابد. اما متأسفانه بشر به مناقشه و دعوا بر سر حیثیت انسانی پرداخته و از فضیلت دوم و حیثیت تربیتی و فرهنگی او غفلت نموده است و این نه تنها جفای به زن، بلکه جفای به جامعه بشری و کفران عظیم این نعمت الهی است. بدین روی کوشش برای تغییر این نظام در جهت ایجاد تشابه کامل و دخل و تصرف در جایگاه واقعی موجودات از جمله بشر به بهانه ایجاد تساوی و یکنواختی، چگونگی هستی آن ها را بر هم می زند.
زن و مرد در حقیقت انسانی و هویت جنسی نسبت به یکدیگر برتری ذاتی ندارند بلکه در مقابل چگونگی انجام وظایف خواسته شده از آن ها که همان تسلیم بودن و خود را در مرحله عبد قراردادن است، امتیاز می یابند و گوی سبقت را از یکدیگر می ربایند. بدین جهت با وجود وحدت نوعی، هر کدام دارای ویژگی های خاص جنس خود می باشند و در پرتو این هویت جنسی و معیار خدشه ناپذیر آن هاست که سخن از نقش و عملکرد ویژه هر جنس پیش می آید.
این قسمت به بررسی جایگاه اختصاصی زن بر اساس هویت جنسی او خواهد پرداخت و در ابتدا برخی از خصوصیات مختص جسمانی او را بر پایه کتاب های علمی مورد توجه قرار می گیرد تا با اطلاع یافتن از تفاوت های او با مردان، علت تفاوت در احکام اسلام نسبت به دو جنس بهتر درک شود و سعی بر تغییر هویت جنسی او نباشد و همان تفاوت ها مورد احترام و حمایت قرار گیرد. بدین روی هدف در این قسمت بیان تمامی تفاوت های جسمانی و روحانی زن و مرد نیست بلکه هدف اشاره به وجود این اختلافات است که موجب نقص یا کمال جنسی نسبت به جنس مخالف خود نمی شود.
قبل از ورود به بحث لازم به ذکر است: که نمی توان یک قالب ثابت برای تمام زنان یا مردان ساخت و آن را به جنس زن یا مرد تعمیم داد بلکه هر زن یا مردی می تواند ویژگی های زنانه و مردانه را دارا باشد گاهی بعضی مردها صفات زنانه و بعضی زن ها خصوصیات مردانه دارند، ولی این عده نادر و مستثنی هستند و نمی تواند قاعده کلی را نسخ نمایند^[۱۱۸۲]و در اکثر موارد زن ها با ویژگی های زنانه و مردها دارای خصوصیات مردانه می باشند به شرط آن که جنبه های جنسیتی خود را منکر نشوند و به ویژگی های خاص آن توجه داشته باشند. البته تفاوت های فردی بین انسان ها را نیز نمی توان نادیده انگاشت که در اصل قوت و ضعف برخی از این غرایز در وجود یک جنس کی باشد. اما آنچه این قسمت به آن می پردازد وجود تفاوت در صفات جسمانی افراد به ویژه خصوصیات زن و مرد است نه بررسی اختلاف بین افراد در یک طبقه جنسیتی و این امکان وجود دارد که صفات غریزی زنان در بین جنس مؤنث نیز متفاوت باشد^[۱۱۸۳] و رفتارهای یکسانی با توجه به ابزارها و نیازهای یکسان ارائه ندهند، عاطفه، اراده، شهوت، گذشت، توقع، محبت، کنجکاوی، فداکاری، ملایمت، عزت نفس، تمنیات، عنصر مادرانه، اعتماد به نفس، دلسوزی یا به عبارتی نوع دوستی، دلبستگی و وفاداری، انعطاف، . . .در وجود آن ها متفاوت باشد که در این جا نقش محیط و تربیت خانوادگی قابل رؤیت است.
نکته دیگر این که در این قسمت از برخی کتاب های روانشناسی و فیزیولوژیکی انسان استفاده شده است تا بهتر بتوان به خصوصیات جسمی و روحی انسان از طریق علوم بشری دست یافت و در نهایت به این نتیجه رسید که تمامی قوانین و دستورات اسلام، مطابق با نیازها و غرایز افراد می باشد و هر کجا تفاوت در مقررات دیده می شود، پای تفاوت در جنسیت به میان آمده است که رعایت این دقت و ظرافت تنها از خالق و آفریدگار زن و مرد انتظار می رود.
برخی از صفات مختص بانوان بر اساس ابزارهای جسمانی و نیازهای معنوی آن ها با بهره ازکتاب های پزشکی و روانشناسی به قرار زیر می باشد:
۱-مختصات جسمانی:
همانطور که بیان شد در بررسی صفات جسمانی بانوان با مراجعه به کتاب های فیزیولوژیکی به بیان تفاوت خصوصیات جسمانی در دو جنس پرداخته می شود. ساده ترین راه توجه به تفاوت های زن و مرد بررسی جنبه های جسمانی آن هاست. جدای از تفاوت های بارز نظام تولیدمثل میان دو جنس، در بررسی کوتاه و نه چندان عمیق به عمل آمده، خصوصیات جسمانی مذکور به صورت غالب در بین جنس مؤنث دیده می شود:
به عنوان نمونه می توان به چند مورد زیر اشاره کرد:

1. 1. دختران بین ده تا چهارده سالگی و پسران از دوازده تا شانزده سالگی سریع رشد می کنند.

1. 1. سر دخترها کمی از سر پسرها کوچکتر است.

1. 1. کف پای دخترها در اکثر مواقع از کف پای پسرها کوچکتر است.^[۱۱۸۴]

1. 1. زن ها از پوست لطیفتر و مردها از پوست ضخیم تری برخوردارند.^[۱۱۸۵]

1. 1. عضلات بدن از دوازده تا پانزده سالگی در دختران و از پانزده تا شانزده سالگی در پسران به طور محسوسی نمو می کند.^[۱۱۸۶]

1. 1. در زمان بلوغ عضلات پسران بیشتر نمو کرده و قوی تر می شوند.^[۱۱۸۷]

1. 1. زن ظریفتر و مرد بدنش قوی و عضلات و استخوان بندیش محکم تر است.^[۱۱۸۸]

1. 1. نسبت چربی به عضله در زن ها بیشتر از مردان است.^[۱۱۸۹]

1. 1. تارهای صوتی زن ها کوتاه تر است بدین روی صدای مردها در مقایسه با زن ها عمیق تر است.^[۱۱۹۰]

1. 1. دخترها از نظر درآوردن دندان های شیری و ثابت از پسرها جلوتر هستند ولی زمان رشد دندان های عقل پسرها از دخترها پیش هستند.^[۱۱۹۱]

1. 1. ریه ها در هنگام تولد کوچک است به نحوی که دور سینه از محیط سر کمتر است. در دو سالگی دور سینه و سر با یکدیگر برابر می شود. سینه در دوازده تا سیزده سالگی به شکل نهایی خود در می آید. از آن پس تغییر فقط در اندازه است. در دوران نوجوانی ریه ها از نظر وزن و حجم پرورش می یایند که بدنبال آن بر قدرت تنفس فرد افزوده می شود. تنفس در این هنگام آرام تر، عمیق تر و منظم تر است. دختران در هفده سالگی از این نظر به مرحله نهایی می رسند، در حالی دم زدن پسران چند سال پس از آن کامل می شود.^[۱۱۹۲]

1. 1. خون مردها سنگین تر و غلیظ تر است. گلبول قرمز در مردها ۲۰% از زن ها بیشتر است بدین روی مردها اکسیژن بیشتری دریافت می کنند و انرژی در آن ها بیشتر است.^[۱۱۹۳]

1. 1. فشار خون دختران و پسران در دوران کودکی مانند یکدیگر است اما از ده تا سیزده سالگی فشار خون دختران از پسران بیشتر است در حالی که پس از این سن، نسبت عکس می شود.^[۱۱۹۴]

1. 1. استخوان زن ها نسبت به مردان نه تنها کوچکتر است بلکه به شکل متفاوتی در بدن آن ها قرار دارد. ساختار استخوانی آن ها موجب تفاوت در راه رفتنشان نیز شده است.^[۱۱۹۵]

1. 1. زنان دارای جذابیت ظاهری هستند.

علی رغم وجود و اهمیت تفاوت های جسمانی و فیزیولوژی، تفاوت های روانی نیز میان زن و مرد دیده می شود.
۲-مختصات روحی:
زن و مرد نه تنها از لحاظ آناتومی متفاوتند بلکه به علت اختلاف در DNA در زمینه های روانی نیز با هم تفاوت دارند. بدین روی زنان و مردان دارای صفات مختص جنسی می باشند که نخستین نمایش این صفات از همان دوران آغاز زندگی قابل شهود است.
برخی از این تفاوت ها که در غالب زنان دیده می شود عبارتند از:

1. 1. زن ها ابتدا همه تصویر را می بینند سپس بخش ها و اجزاء آن را به هم ارتباط می دهند اما مردها اشیاء و امور را به صورت ترادفی در ارتباط با هم می بینند و به تدریج از آن تصویر کاملی می سازند. این نگرش متفاوت روی ارزش ها، اولویت ها، غرایز و علایق آن ها تأثیر فراوان می گذارد.^[۱۱۹۶]

1. 1. زنان به ارتباط، همکاری و هماهنگی علاقمندترند و مردان به تولید، نتیجه، قدرت، رقابت، کار و کارآرایی.^[۱۱۹۷]

1. 1. زن ها در مقایسه با مردان غریزی تر هستند بدین روی به روابط، بیشتر اهمیت می دهند.^[۱۱۹۸]

1. 1. دختران مونس گرانبهای والدین هستند.«لا تکرهوا البنات، فانّهنّ المونسات الغالیات»^[۱۱۹۹]

1. 1. روح زن در ایمانش پابرجاتر از روح مرد است.^[۱۲۰۰]

1. 1. ادراک درون در زنان بیش از مردان است و آنان دارای قدرت کشف و الهامند.^[۱۲۰۱]

1. 1. زنان صاحب نفوذ و تاثیرند.^[۱۲۰۲]

1. 1. آنان تمایل به مفعول بودن، دارند.^[۱۲۰۳]

1. 1. زن ها به تدریج خواسته ها و هدف هایشان را به شکل غیر مستقیم مطرح می کنند و آن زمانی است که دیگر قدرت تحمل و از خودگذشتگی را نداشته باشند.^[۱۲۰۴]

1. 1. زنان مشتاق محبت کردن به همسر و عشق ورزیدن به فرزندان هستند.^[۱۲۰۵]

1. 1. آن ها علاقه به اطاعت از همسردارند، دخترکان فعال و برتر به مردانی عشق می ورزند که آنان را به اطاعت وادار نمایند و مجبور گردند تسلیم اراده قوی آن ها بشوند.^[۱۲۰۶]علاقه به فرمانبردای زنان از مردان در طول تاریخ به چشم می خورد.^[۱۲۰۷]

1. 1. برای زن ها بسیار مهم است که حالت خاص و شاخص برای همسرشان داشته باشند.^[۱۲۰۸]

1. زن ها می خواهند به آن ها احترام گذاشته شود.^[۱۲۰۹]

Overgeneralizing. ↑
Dichotomus thinking ↑
Personalizing ↑
بک، آرون تی، “شناخت درمانی و مشکلات روانی”، تلخیص از ص ۸۹-۹۸؛./ لیهی،رابرت، پیشین، تلخیص از صفحه ۵۷-۵۸٫/ شارف،ریچارد اس،پیشین،تلخیص از صفحه۳۳۳-۳۳۴٫ ↑
بک، آرون تی،” شناخت درمانی و مشکلات روانی”، تلخیص از صفحه ۲۵۹-۲۵۸٫ ↑
بک ، آرون تی، ” شناخت درمانی و مشکلات روانی، تلخیص از صفحه ۲۶۱-۲۵۸/ نینان ، مایکل و درایندی ، درایدن، “شناخت درمانی ۱۰۰ نکته ۱۰۰ تکنیک” ترجمه حمید یعقوبی و معصومه کریمی ، تهران، انتشارات ارجمند . چاپ دوم ۱۳۸۹ ، صفحه ۱۸۱٫/ نینان، مایکل و درایدن، ویندی ،”مقدمه ای بر شناخت درمانی”، ترجمه عالیه شاطرلو، ویراستار رحیم یوسفی، تهران، انتشارات ورای دانش، چاپ اول: ۱۳۸۸، صفحه ۱۸٫/ شارف، ریچارد اس، پیشین ، صفحه ۳۳۵٫ ↑
بک، آرون تی، “شناخت درمانی و مشکلات روانی”، تلخیصی از صفحه ۲۶۲-۲۶۵٫ ↑
آزادی احمد آبادی، زهرا، “مقایسه اثر بخش آموزش شناخت درمانی گروهی و آموزش مهارتهای ارتباطی بر افزایش رضایت زناشویی مادران دانش آموزان دختر ابتدایی منطقه ۱۲ تهران”، پایان نامه کارشناسی ارشد ، پاییز ۱۳۹۰، دانشکده علوم تربیتی و روان شناسی دانشگاه علامه طباطبایی، تلخیص صفحه ۳۶-۳۵٫ ↑
فروغی ، محمد علی، “سیر حکمت در اروپا”(۳جلد)( از زمان باستان تا مائه هفدهم )، تهران: کتاب فروشی زوار، جلد اول، صفحه ۴۳٫ ↑
کاپلستون ، فردریک، “تاریخ فلسفه”( ۹ جلد )، ترجمه سید جلال الدین مجتبوی، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی و انتشارات سروش، چاپ چهارم: ۱۳۸۰، جلد اول(یونان و روم)، صفحه ۴۹۱ ، ۴۸۳، ۴۴۰٫ ↑
خدایی که رواقیان می شناختند، مورد تقدیس پارسایان در حیات بشری است. هر آن چه که مردم دین دار به خدایان منسوب داشته و یا خدایان را منشا آن ها انگاشته اند از قبیل کائنات جو نقطه عالم، عواملی که سودمند یا زیان آور به حال آدمی است و…. مورد قبول رواقیون بوده است. برای”زنون”( بنیانگذار حوزه رواقی) و تقریبا بقیه رواقیان به نظر می آید که “اثیر”( ماده سیال، قابل انقباض و انبساط، که فضا را پر کرده و در همه اجسام نافذ است ) برترین خدا باشد که دارای عقل است و به وسیله آن همه موجودات تدبیر می شوند.( (کاپلستون، فردریک،” تاریخ فلسفه”، ترجمه سید جلال الدین مجتبوی، تهران، مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۲جلد اول(قسمت دوم)، صفحه ۵۳۷٫ ) ↑
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

کاپلسون ، فردریک،” تاریخ فلسفه”(۹جلد )، ترجمه سید جلال الدین مجتبوی ، تهران : شرکت انتشارات علمی و فرهنگی و انتشارات سروش، چاپ چهارم : ۱۳۸۰، جلد اول(یونان و روم)، پیشین ، تلخیص از صفحه ۴۵۶ -۴۴۶٫ ↑
فروغی ، محمد علی ، پیشین ، تلخیص از صفحه ۴۳ -۴۴ ↑
Epictetus ↑
برویه، امیل، “تاریخ فلسفه در دوره انتشار فرهنگ یونانی و دوره رومی”، ترجمه علی مراد داوودی، تهران، انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، ۲۳۵۳ شاهنشاهی، ج ۲، تلخیص ص ۲۱۲-۲۱۳٫ ↑
“و قال الذین لایرجون لقاءنا لولا انزل علینا الملائکه اونری ربنا لقد استکبروا فی انفسهم و عتو عتواً کبیراً”(۲۱) “یوم یرون الملائکه لابشری یومئذً للمجرمین و یقولون حجراً محجورا”فرقان / آیات ۲۲-۲۱ ↑
“بل یرید کل امری منهم ان یوتی صحفاً منشره” مدثر/ ۵۲ ↑
“لولا نزل هذا القرآن علی رجل من القریتین عظیم” زخرف / ۳۱ ↑
جواد آملی، عبدالله، “تفسیر موضوعی قرآن”( معرفت شناسی در قرآن )،جلد ۱۳، تلخیص از صفحه ۲۴۳-۲۴۰ ↑
انسان غیر از قوه عقل نظری که اهل درایت و معرفت و ادراک است، نیروی دیگری دارد که سایس و مدبر اوست؛ و از آن مدیر و مدبر، به عقل عملی(نیرو ئی است که از طریق آن عمل می شود) تعبیر می شود. کار عقل نظری صرفا ادراک است و هیچ مولویت و آمریت و ولایتی ندارد و کار عقل عملی، سیاست و تدبیر و فرماندهی امور شخصی است.عقل عملی می تواند حاکم و فرمانروا باشد و شخص را به سوی اطاعت و امتثال آن احکامی که عقل نظری ادراک کرده یا از طریق نقل به آن رسیده، فراخواند. ↑
نهج البلاغه ، حکمت ۲۱۱٫ ↑
کلینی رازی، “اصول کافی”( ۴ جلد)، ترجمه و شرح محمد باقر کمره ای، {قم}،انتشارات اسلامیه، جلد اول، کتاب العقل و الجهل، ح ۱۲٫ ↑
آیه الله جوادی آملی، عبد الله، “منزلت عقل در هندسه معرفت دینی”، قم، نشر اسراء چاپ چهارم: ۱۳۸۹، صفحات ۳۸، ۴۰، ۴۱، ۴۴ و ۴۵٫ / آیت الله جوادی آملی،”شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی”، تلخیص ص۱۲۰٫ ↑
کلینی رازی، “اصول کافی”( ۴ جلد)، ترجمه و شرح محمد باقر کمره ای، {قم}،انتشارات اسلامیه، جلد اول، کتاب العقل و الجهل، ح ۱۲٫ ↑
عثمان، عبد الکریم، “الدراسات النفسیه عند المسلمین و الغزالی الی بوجه الخاص”( ۲ جلد )،ترجمه سید محمد حجتی ( تهران )، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ چهارم : ۱۳۶۵، ج ۲، تلخیص ص ۱۱۷-۱۲۰٫ ↑
همان ، تلخیص صفحه ۱۳۱-۱۳۳٫ ↑
مکارم شیرازی، ناصر،”تفسیر نمونه”، ج‏۵، تلخیص ص: ۳۹۲٫ ↑
انعام/ ۱۰۷؛ نساء/ ۸۰؛ نور/ ۵۴؛ شوری/ ۴۸؛ غاشیه/ ۲۲؛ و …. ↑
یثربی ، سید یحیی ، تفسیر روز (تفسیر عقلی – کاردی قرآن کریم با توجه به مسایل روز ) ( ۷جلد )، تهران؛انتشارات امیر کبیر ، چاپ دوم: ۱۳۹۰، جلد اول، تلخیص از صفحه ۵۲-۵۰ ↑
نهج البلاغه ، کلمات قصار ، ۱۳۱؛ ترجمه علامه محمد تقی جعفری ، مشهد : به نشر (انتشارات آستان قدس رضوی) چاپ چهارم : ۱۳۸۳ . ↑
نجاتی، محمد عثمان، پیشین، تلخیص از ص ۳۵۱-۳۵۲٫ ↑
نجاتی، محمد عثمان، پیشین، تلخیص از صفحه ۳۰۴-۳۱۳٫ ↑
الیس، آلبرت ،هارپر، رابرت،پیشین،۱۱۳٫ ↑
همان، تلخیص از صفحه ۱۱۸-۱۱۹٫ ↑
منظور از تقدیر اجتماعی ، نیاز به ارزش نهادن دیگران نسبت به فرد است ؛ خواه این ارزش نهادن مربوط به ابراز علاقه نسبت به فرد باشد یا تقدیر و تشکر از خدماتی باشد که برای اجتماع انجام داده است. ↑
بستانی . محمود،پیشین، تلخیص از صفحه ۲۱۷-۲۲۲٫ ↑
رافعی، علی، “محبت در قرآن و حدیث”، قم، نشر ادیان،۱۳۸۹ش، ص ۲۱۵٫ ↑
الحر العاملی، محمد بن حسن،”وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه”،تصحیح و تحقیق عبد الرحیم الربانی الشیرازی، تهران، مکتبه الاسلامیه، ،باب ۱۰۵، حدیث ۲۵۱، احکام المعاشره. ↑
بستانی . محمود ، پیشین ، تلخیص از صفحه ۲۱۷- ۲۳۰ . ↑
مجلسی،محمد باقر،”بحار الانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار”، بیروت،موسسه الوفاء،چاپ دوم،۱۴۰۳ق،جلد ۶۹، ص ۲۴۰٫ ↑
جوادی آملی،عبدالله، “ادب فنای مقربان”(شرح زیارت جامعه کبیره)(۵جلد)،تحقیق و تنظیم محمد صفایی، ویرایش محمد ربیع میرزایی، قم، نشر اسراء،چاپ چهارم: ۱۳۸۶ش،ص ۳۴۷٫ ↑
مفاتیح الجنان، فرازی از زیارت امین الله ↑
مکارم شیرازى ،ناصر،”تفسیر نمونه”(۲۷جلد)،تهران: دار الکتب الإسلامیه ،چاپ اول :۱۳۷۴، ج‏۱۳، ص: ۱۴۵ ↑
نهج البلاغه،خطبه ۱۲۷،ترجمه و شرح فیض الاسلام. ↑
اصطلاح “ساختارهای شناختی” به اعتقادات، تعهدات، فرضیات ضمنی و معانی اطلاق می شود که فرد بر حسب عادت بر اساس آن ها، خود و دنیایش را تفسیر می کند. ساختارهای شناختی به عنوان الگوهای راهنما عمل می کنند که بر نحوه ارزیابی فرد از موقعیت های زندگی تاثیر گذار هستند و رفتارها و فرایندهای شناختی – عاطفی او را هدایت می کنند. و به عبارت دیگر، در روش های شناختی، بر شناخت فرد نسبت به جهان هستی و زندگی انسان تاکید می شود. (برگرفته از کتاب” آموزش ایمن سازی در مقابل استرس” از دونالد مایکنبام، چاپ اول،ص ۳۲٫) ↑
مکارم شیرازى ،ناصر،”تفسیر نمونه”،تهران: دار الکتب الإسلامیه ،چاپ اول :۱۳۷۴، ج‏۱، ص: ۴۲۸٫ ↑
مائده/ ۱۰۳؛ انعام/ ۳۷؛ اعراف/ ۱۳۱؛ نحل/ ۷۵؛ و…. ↑
بقره/ ۲۱۶، ۲۳۲؛ آل عمران/ ۶۶؛نحل/ ۲۳؛ و…. ↑
نساء/ ۶۵؛ احزاب/ ۵۶؛ نور/ ۶۲؛ حجرات/ ۱۵؛ و ….. ↑
شرح این قضیه را مفسرین مختلف نقل کرده‏اند و اخبار مختلفی هم در این باب رسیده است؛ که یکی از آن ها این است که پیغمبر (ص) هر روزى را برای بیتوته در حجره یکى از همسران خود قرار گذاشته بود. روزى که نوبت حفصه دختر عمر بود و در حجره او تشریف بردند؛ حفصه اجازه گرفت که من کارى با پدرم دارم، باید بروم و او را ملاقات کنم. حضرت اجازه داد و او رفت، حضرت ماریه قبطیه را خواست که سلطان روم به رسم هدیه براى حضرت فرستاده بود؛ و او نزد حضرت رفت. چون حفصه آمد و فهمید اعتراض نمود که امروز نوبت من بود. حضرت فرمود: دیگر نزد او نمی روم، و برخی گفته اند که حضرت قسم یاد کرد که آمدن ماریه را بر خود حرام کردم و با حفصه قرار داد نمود که از سایر زوجات مستور بدارد، حفصه به عایشه و دیگران گفت؛ این آیه نازل شد.( طیب، سید عبد الحسین،”أطیب البیان فی تفسیر القرآن”،تهران، انتشارات اسلام، چاپ دوم، ۱۳۷۸ش،ج‏۱۳، تلخیص ص: ۷۰٫) ↑

۸۱/۷۶±۰۲/۰^Ca

۶۵/۷۶±۰۷/۰^Da

۶۳/۷۷±۳/۰^Aa

نمونه شاهد

۰۲/۷۲±۱۳/۰^cA

۹۸/۷۱±۰۹/۰^cA

۳۱/۷۱±۲۶/۰^cA

۷۳/۷۱±۲/۰^cA

۶۳/۷۱±۵۴/۰^cA

۹/۷۱±۰۷/۰^cA

۴۲/۷۲±۰/۰٫^cA

نمونه حاوی ترکیب عصاره ها

۹۲/۷۳±۰۳/۰^bB

۶۲/۷۳±۰۷/۰^bB

۵۹/۷۳±۲۴/۰^bB

۳۲/۷۳±۳۸/۰^bB

۸۱/۷۳±۰۶/۰^bB

۹۱/۷۳±۰۳/۰^bB

۳/۷۴±۱/۰^bA

نمونه حاوی عصاره زردچوبه

۵۵/۷۰±۱۸/۰^dA

۷۳/۷۰±۰۳/۰^dA

۵۳/۷۰±۰۱/۰^dA

۵۷/۷۰±۲۲/۰^dA

۶۶/۷۰±۱۴/۰^dA

۵۶/۷۰±۱۲/۰^dA

۳/۶۹±۲۴/۰^dB

نمونه حاوی عصاره موسیر

میانگین ± انحراف معیار
حروف کوچک مشترک (در هر ستون) و بزرگ ( در هر ردیف ) نشان از عدم تفاوت معنی دار و حروف مختلف بزرگ وجود تفاوت معنی دار در زمان های مختلف و حروف مختلف کوچک وجود تفاوت معنی دار در تیمارهای مختلف است
۴-۲-۳ تغییرات پراکسید :
مقادیر پراکسید در تیمارهای مختلف و در طی دوران نگهداری در جدول شماره( ۴-۴ )‌مشاهده می­ شود. به طور کلی تغییرات شاخص پراکسید (PV) در طول زمان در همه تیمارها معنی­داری بود(۰۵/۰>p) . این تغییرات در حالی است که افزایش این شاخص در نمونه شاهد سرعت بیشتری را نشان داد، به طوری­که در روز ۶۰ دارای بیشترین مقدار
(meq O₂/kg fat8/7) بوده و پس از آن تا انتهای دوره نگهداری روند کاهشی داشته است. مقایسه میزان PV نمونه شاهد و نمونه تیمار شده با عصاره­های مختلف در دوره­ های مختلف نگهداری حاکی از آن بود که میزان PV درنمونه شاهد بجز درروز اول تولید در کلیه زمانها دارای اختلاف معنی­داری با نمونه تیمار شده با عصاره­ها است(۰۵/۰>p) . و کمترین مقدار شاخص پراکسید در طول دوره نگهداری در نمونه خمیر ماهی حاوی عصاره موسیر مشاهده شد.
۴-۲-۴ تغییرات اسید های چرب آزاد :
مقادیر اسیدهای چرب آزاد (FFA) طی دوره نگهداری در تیمارهای مختلف درجدول شماره (۴-۵) مشاهده می­گردد. نتایج در مورد میزان FFA نشان داد که با گذشت زمان این مقدار در نمونه شاهد به طور معنی داری افزایش یافت(۰۵/۰>p). مطابق نتایج به دست آمده در طول دوره نگهداری بیشترین مقدار اسیدهای چرب آزاد (FFA) در روز ۷۰ و کمترین مقدار در زمان صفر دوره نگهداری مشاهده گردید. در مورد سایر تیمارها در زمان­های مختلف دوره نگهداری اختلاف معنی­داری در این فاکتور مشاهده گردید. در مقایسه بین تیمارهای مختلف با نمونه شاهد، بعد از روز ۳۰ تا انتهای دوره نگهداری بین تمامی تیمارهای مختلف و نمونه شاهد اختلاف معنی­داری (۰۵/۰>p) وجود دارد . کمترین مقدار اسید چرب آزاد در انتهای دوره نگهداری مربوط به نمونه حاوی عصاره موسسیر است
جدول۴-۴: مقادیر پراکسید (PV) برای تیمارهای مختلف نسبت به زمان بر حسب میلی اکی والان اکسیژن بر کیلوگرم چربی در شرایط انجماد

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))