۴) (۳-۴)
در تمام مدل‌های فوق F برابر مخارج خوراکی خانوارهای هر دهک و I برابر مخارج کل هر دهک می‌باشد. ϑ ,θ ,μ,ε نیز جملات پسماند مدل هستند. این مدل­ها به روشOLS تخمین زده‌شده و بهترین مدل انتخاب و ضریب انگل محاسبه گردید. سپس مخارج خوراکی خانوار در معکوس ضریب انگل ضرب می‌شود. حاصل این محاسبه معادل با خط فقر درآمدی خواهد بود.
۳-۵-۵٫ تعیین خط فقر بر پایه معکوس ضریب انگل فقرا
محاسبه خط فقر بر اساس معکوس ضریب انگل خط فقر را بیش‌ازاندازه تعیین می کند ، زیرا کلیه گروه ­های درآمدی را در محاسبه ضریب انگل لحاظ می‌کند. برای رفع این مشکل در محاسبه ضریب انگل پیشنهاد می‌شود که از مخارج گروه ­های فقیر استفاده شود . اما به کاربردن این پیشنهاد مستلزم تعیین فقرا از قبل می‌باشد و درواقع باید به ترتیبی فقیرها را شناسایی کنیم ، درصورتی‌که هدف تعیین خط فقر و سپس شناسایی فقیرها می­باشد. برای رفع این مشکل، مخارج دهک اول درآمدی را به‌عنوان شاخصی از مخارج فقیرها در نظر می‌گیریم. کاربرد روش اخیر موجب تخمین پائینی از خط فقر نسبی برحسب معیار معکوس ضریب انگل می‌باشد.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۳-۶٫ معرفی برخی از شاخص­ های فقر
برای درک بهتر اندازه فقر در هر جامعه ، شاخص­ هایی داریم که شناختی از وضعیت فقر ارائه می‌دهند. میزان نابرابری درآمد بین افراد فقیر، متوسط درآمد افراد فقیر، اندازه خط فقر، تعداد کل فقیران تعداد کل افراد جامعه مؤلفه‌هایی هستند که بر میزان فقر تأثیر دارند . در این قسمت به برخی از شاخص­ های فقر اشاره‌ای خواهیم داشت.
۳-۶-۱٫ شاخص نسبت افراد فقیر
این شاخص به‌صورت نسبت تعداد افراد فقیر به تعداد کل افراد جامعه تعریف‌شده است.
۰<H<1 (3-5)
که در آن: q تعداد افراد فقیر و n تعداد کل افراد جامعه است. اندازه این شاخص بین صفر (حالتی که هیچ فقیری در جامعه وجود ندارد) و یک (حالتی که درآمد کلیه افراد جامعه کمتر از درآمد متناظر با خط فقر باشد) تغییر می‌کند. کاربرد این شاخص به دلیل برخی مشکلات آن با محدودیت مواجه است . ازجمله اینکه نسبت به انتقال درآمد بین فقیرها و حتی بین فقیرها وغیرفقیر­ها حساس نمی‌باشد. به‌علاوه این شاخص نسبت به کاهش درآمد فقرا نیز حساس نمی‌باشد (بانک جهانی،۲۰۰۵).
۳-۶-۲٫ شاخص نسبت شکاف درآمدی
این شاخص، نسبت میانگین شکاف درآمدی افراد فقیر به خط فقر است.
(۳-۶)
که در آن : I شاخص نسبت شکاف درآمدی
: متوسط درآمد افراد فقیر
: z خط فقر
:شکاف فقر
چنانچه دو شاخص مذکور با همدیگر به‌کاربرده شوند، می‌توانند تصویر نسبتاً” بهتری از فقر را ارائه دهند(همان).
۳-۶-۳٫ شاخص فقر سن
سن شاخص فقر را به‌صورت زیر ارائه کرد:
(۳-۷)
که در آن:
: وزن شکاف فقر ، امین فرد فقیر
: Aجزء ثابت نرمال شده که به بستگی دارد .وی سپس دو اصل موضوعه را پیشنهاد نمود و درنهایت شکل دیگری از شاخص pرا ارائه کرد.
(۳-۸)
که در آن:
:H درصد فقیرها،I شکاف نسبی درآمد (شکاف فقر) و: G ضریب جینی توزیع درآمد بین فقیرها می‌باشد.
برای محاسبه شاخص فقر سن ابتدا باید سه شاخص G و I،H محاسبه شود و محاسبه هر یک از سه شاخص اخیرالذکر مستلزم در اختیار داشتن خط فقر می‌باشد (همان).
۳-۶-۴٫ شاخص فقر فاستر، گریر و توربک
دسته دیگری از شاخص­ های فقر که در سال­های اخیر کاربرد زیادی پیداکرده است توسط فاستر، گریر و توربک پیشنهادشده‌اند. این سه محقق روش خود را برای ارائه شاخص فقر بر این باورمی گذارند که تجربه پذیری از ویژگی­های مهم یک شاخص فقر مطلوب است. این گروه از شاخص ­ها که با علامت FGT نمایش داده می‌شوند (بیانگر آن هستند که میزان فقر حاصل از بررسی زیرگروه‌های مختلف جمعیت را می‌توان باهم جمع کرد و به میزان واحدی از فقر کل جمعیت دست‌یافت. فاستر و همکاران وی شاخص فقر خود را به‌صورت زیر ارائه می‌دهند.
(۳-۹)
که در آن:
شاخص فقر فاستر، گریر و توربک
کل جمعیت
خط فقر
مجذور مخارج فرد
این شاخص میزان فقر در جامعه را به‌صورت مجموع موزون (و نرمال شده) شکاف فقر افراد فقیر در نظر می­گیرد که ضریب وزنی هر شکاف فقر همان شکاف فقر است. درنتیجه میزان محرومیت هر فرد فقیر، تابعی از میزان شکاف فقر او است (همان).
۳-۷٫ اندازه‌گیری فقر چندبعدی
در ادامه کار سن (۱۹۷۶)، اندازه‌گیری فقر به‌عنوان یک فرایند دومرحله‌ای، شامل هر یک از دو مرحله‌ی شناسایی و تجمیع در نظر گرفته‌شده است. شناسایی با این پرسش که فقیر کیست مواجه می­ شود؛ و این مستلزم مفهوم خط فقر است که به استناد آن افراد زیر یک خط فقر به‌عنوان فقیر شناسایی می­شوند. اتخاذ رویکرد چندبعدی عمدتاً در پاسخ به استدلال­هایی است مبنی بر اینکه درآمد به‌تنهایی نمی­تواند ملاکی برای شناسایی فقرا باشد؛ و اینکه ابعاد دیگری وجود دارد که مرتبط با رفاه افراد می­باشد (بنت و سینگ، ۲۰۱۰). پس از بحث شناسایی که مستلزم شناخت خط فقر است به تجمیع پرداخته می­ شود. یافتن خط فقر و مشخص نمودن تعداد فقرا در جامعه به‌تنهایی کافی نیست، زیرا به ازای خط فقر و تعداد فقرا در جامعه، شدت فقر می ­تواند متفاوت باشد دلیل این امر این است که مؤلفه ­هایی مانند میزان نابرابری در توزیع درآمد بین فقرا، متوسط درآمد آن­ها و فاصله درآمدشان تا خط فقر بر میزان شدت فقر تأثیرگذار هستند و تغییر در هر یک می ­تواند باعث تغییر در میزان شدت فقر گردد؛ بنابراین نیاز به تابع تجمیع کننده‌ای داریم که شاخصی از فقر کل جمعیت بدهد؛ که در قالب تابع اندازه‌گیری فقر، میزان فقر آحاد مختلف را با یکدیگر جمع می­ کند و به‌صورت یک عدد بیان می­ کند. در رویکرد فقر چندبعدی، دو رویکرد سنتی جهت شناسایی فقر وجود دارد. این دو رویکرد حالت افراطی و تفریطی دارند؛ اما رویکرد سومی نیز برای اولین بار در نظریه اطلاعات مطرح می­ شود که وضعیتی میانی را شامل می­ شود. در این قسمت به ارزیابی این سه رویکرد می­پردازیم.
۳-۷-۱٫ رویکرد اجماعی
رویکرد اجماعی یک رویکرد تفریطی در اندازه‌گیری فقر چندبعدی است که بر اساس آن، اگر فرد دریکی از ویژگی­های موردبررسی، فقیر باشد به‌طورکلی فقیر در نظر گرفته می­ شود. این رویکرد در نظریه اطلاعات از طریق اصل موضوعه تمرکز قوی بر فقر بیان می­ شود. این رویکرد در سال ۱۹۹۷ توسط چاکراوارتی و بورگیگنون ارائه شد. در مطالعات نظری و کاربردی فقر چندبعدی، رویکرد اجماعی بسیار موردتوجه قرارگرفته است به‌ویژه اینکه تسیو (۲۰۰۲) و بورگینگون (۲۰۰۳) و آلکایر (۲۰۰۷) از این رویکرد در سنجش­هایشان استفاده کردند.
اما این رویکرد خالی از اشکال نیست. بدیهی است با این ضابطه، وقتی تعداد ویژگی­های موردبررسی افزایش می­یابد و در این صورت این مجموعه می ­تواند شامل افرادی هم باشد که در عمل از چند بعد فقیر نیستند (آلکایر، ۲۰۰۰۷).
۳-۷-۲٫ رویکرد اشتراکی
رویکرد اشتراکی یک حالت افراطی در اندازه‌گیری فقر چندبعدی است که فقر چندبعدی را منوط به این می­داند که فرد در تمامی ویژگی­های موردبررسی فقیر باشد. به‌طور مثال، اگر ویژگی­های امید به زندگی و درآمد در نظر گرفته می­ شود، فقط افرادی دچار فقر چندبعدی هستند که همزمان هم زیرخط فقر درآمدی قرار داشته باشند و هم زیرخط فقر امید به زندگی (تسیو، ۲۰۰۲).
این‌یک ضابطه شناسایی افراطی است زیرا بر اساس این رویکرد وقتی تعداد ابعاد موردبررسی افزایش می­یابد مجموعه فقرا کاهش می­یابند و بنابراین ممکن است افرادی که در حقیقت در چند بعد مهم محروم هستند را کنار بگذارند (آلکایر، ۲۰۰۷).
۳-۷-۳٫ رویکرد تمرکز ضعیف بر فقر
این رویکرد برای اولین بار در نظریه اطلاعات توسط معصومی (۲۰۰۶) ارائه شد. در این رویکرد یک موقعیت میانه پذیرفته می­ شود که جانشینی بین ویژگی­های موردبررسی، حتی اگر برخی از آن­ها، بالاتر از آستانه باشند امکان‌پذیر است. این دید میانه را می­توان به‌عنوان یک اصل موضوعه‌ی تمرکز ضعیف بر فقر بیان کرد. که کمبود ویژگی که پایین­تر از آستانه فقر است را جبران می­ کند؛ بنابراین افراد نباید حتماً در همه ویژگی­ها زیر آستانه فقر قرار داشته باشند تا به‌عنوان فقیر شناخته شوند. رویکرد تمرکز ضعیف بر فقر چندبعدی دارای قابلیت ­های بسیار بالاست (معصومی، ۲۰۰۶)
۳-۸٫ تحلیل­های تجمیع توابع و سنجش­های فقر، مبتنی بر اطلاعات
در رویکرد نظریه اطلاعات برای اولین بار رویکرد تمرکز ضعیف بر فقر مطرح شد. در این رویکرد شاخص اندازه‌گیری فقر به میزان دارا بودن فرد از هر ویژگی که در آن فقیر نیست نیز مرتبط می­ شود. ابتدا به چگونگی تعیین خط فقر تجمیع شده می­پردازیم. اگر خط فقر در ویژگی باشد، نرخ جانشینی ویژگی­ها و وزن­هایی باشد که به ویژگی­های موردبررسی فقر بر اساس اهمیت آن­ها می­دهیم، خط فقر تجمیع شده است که به‌صورت زیر محاسبه می­ شود:
(۴-۱) θ , =

از اثرات مثبت آن می­توان به افزایش تعداد گردشگران و افزایش درآمدهای ناشی از آن و اشتغال (توک و بیکر، ۱۹۹۶؛ بیتون، ۲۰۰۵) که می ­تواند در تمام طول سال و در همه شرایط آب و هوایی رخ دهد، اثرات ضریب تکاثر، حفاظت از سایت و بهبود زیرساخت­های گردشگری (باسبی و کلاگ ۲۰۰۱)، تنوع محصولات گردشگری (اسکوفیلد، ۱۹۹۶)، بهبود تصویر مقصد (کیم و ریچارسون، ۲۰۰۳) و تعامل جامعه میزبان (بیتون، ۲۰۰۵) اشاره کرد.
گردشگری فیلم معایب و مشکلاتی نیز به همراه دارد، به‌ خصوص در مناطقی که اثرات اجتماعی و زیست محیطی در آنجا کمتر قابل سنجش است. همان‌طور که گفته شد اثرات منفی گردشگری فیلم تا حد زیادی همانند مشکلات کلی گردشگری است. از جمله تبادل و تعارض فرهنگی، کالایی شدن و از بین رفتن اصالت (هیتمان، ۲۰۱۰)، تجاری کردن بیش از حد یک مکان از طریق تصاویر آن در فیلم، افزایش هزینه­ نیروی کار و تجاوز به حریم شخصی (شایبور، ۲۰۱۰)، افزایش ناگهانی تقاضای گردشگری در یک بازه­ی زمانی کوتاه مدت (اکانر، ۲۰۱۰) ازدحام و شلوغی بیش از حد و آلودگی که پیش از نمایش مقصد در فیلم وجو نداشته (بیتون، ۲۰۰۵)، تغییر بازار گردشگری موجود و جایگزینی آن با بازاری متفاوت که منفعت یا مطلوبیت کمتری دارد (سالیمان^[۱۵۹]، ۲۰۱۱) را می­توان نام برد.
۲-۸-۵- نمونه­های عملیاتی شده گردشگری فیلم
سازمان­های متولی امر گردشگری در کشورهای مختلف سعی می­ کنند از طریق همکاری با صنعت فیلم‌سازی به ترویج و بازاریابی مقصد گردشگری خود بپردازند. برای نمونه ویزیت بریتین^[۱۶۰] ، با نقشه­ی فیلمی شامل دویست لوکیشن از فیلم­های سینمایی یا تلویزیونی، از فیلم­های کوشش می­ کند تهیه­کنندگان هندی را دعوت نماید که لوکیشن­های انگلستان را در فیلم­های بالیوود به کار برند. به‌تازگی کمیسیون گردشگری استرالیا^[۱۶۱] در فیلم “پیدا کردن نمو^[۱۶۲] ” با دیزنی مشارکت کرد و نخستین سازمان متولی گردشگری شد که از طریق یک فیلم پویانمایی به ترویج مقصد پرداخت. طبق گزارش اداره­ی گردشگری سنگاپور^[۱۶۳] (۲۰۰۸، به نقل از روتراکانفایبون^[۱۶۴]، ۲۰۰۹) این کشور نیز فیلم را در برنامه­ی خود قرار داده با این هدف که فیلم‌سازان و پخش­کنندگان بین‌المللی برای فیلم‌برداری، تولید و پس از تولید فیلم­ها و برنامه ­های تلویزیونی باکیفیت در سنگاپور تسهیلات داشته باشد. هر فیلم‌ساز یا پخش­کننده­ فیلم بر اساس میزانی که فیلم یا برنامه­اش بتواند لوکیشن­های سنگاپور را نشان دهد موردحمایت مالی قرار می­گیرد (روتراکانفایبون، ۲۰۰۹).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

از تورهای فیلم موفق در حال اجرا می­توان به چندین تور در بریتانیا اشاره کرد که به لوکیشن­های فیلم­هایی مانند “هری پاتر”، “شجاع دل^[۱۶۵] ” و داستان­های تلویزیونی مانند “ضربان قلب^[۱۶۶] ” اختصاص پیدا نموده ­اند (بیتون، ۲۰۰۵). در سیدنی استرالیا تورها اغلب به لوکیشن­هایی در حوالی شهرهایی که در بسیاری از فیلم­ها به نمایش درآمده­ اختصاص یافته­اند، مانند فیلم­های “ماتریکس^[۱۶۷] “، “مأموریت غیرممکن۲^[۱۶۸] ” و “سوپرمن بازمی­گردد^[۱۶۹] “. در این تورها (استرالیا) گردشگران تشویق می­شوند که در طول تور به ایفای نقش پرداخته تا احساس بودن در فیلم­ها را به دست آورند.
۲-۸-۶- گردشگری فیلم در ایران
به نظر می­رسد ایران، رنگین کمان اقوام، کشور چهار فصل، سرزمین پدیده ­های طبیعی با منظره­های بهشت­گونه نه تنها چیزی در جذب گردشگر کم ندارد بلکه به خودی خود پتانسیل بسیار مناسب و قوی برای رشد و توسعه گردشگری در دهکده نوین جهانی را داراست؛ اما همه این قابلیت­ها زمانی به سرمایه ­های ارز­آور و پول­ساز برای کشور تبدیل می­شوند که حضوری چشمگیرتر در بازارهای بین‌المللی داشته باشد و توجه گردشگران سراسر دنیا را به خود جلب کند. هرچند ضعف و ناکارآمدی روش­های بازاریابی قدیمی در بازار پررقابت گردشگری جهان امروز مشهود است اما هنر هفتم در این زمینه می ­تواند بسیار مفید بوده و به کار گرفته شود. علی­رغم اینکه صنعت سینما هم اکنون جایگاه ویژه­ای در زندگی قرن بیست و یکمی ما دارد، کشورمان ایران با تمدنی چند هزار ساله از جایگاه این هنر در گردشگری غافل مانده و اقدامی مفید در زمینه به کارگیری پتانسیل سینما در جذب گردشگر نکرده است.
شاید بتوان به جرات ادعا کرد که شهرک سینمایی غزالی مهم‌ترین و تنهاترین نهادی است که در زمینه گردشگری فیلم فعالیت دارد. احداث شهرک سینمایی درسال ۱۳۵۸، به طرح و پیشنهاد شادروان علی حاتمی، کارگردان شهیر سینمای ایران، آغاز شد که هدف از آن بازسازی شرایط شهری دوران اوایل قرن چهاردهم شمسی برای سریال هزاردستان بود. از مکان‌های سریال هزار دستان می‌توان به میدان توپخانه، ساختمان شهرداری، لاله زار، اکباتان، گراند‌هتل، جواهر فروشی قازاریان، ساختمان شاه‌آباد، چاپخانه مظفر و کافه پارس تهران قدیم اشاره کرد که همگی در شهرک غزالی بازسازی شدند (وبسایت جام­جم آنلاین، ۲۹ مهر ۱۳۹۱). این مجموعه که شامل دکورها و بناهای قبل و بعد از اسلام و همچنین دوران معاصر است در طول هفته برای بازدید علاقمندان و گردشگران سینمایی باز است و از مهم‌ترین سریال­ها و فیلم­های سینمایی که در این مجموعه فیلم‌برداری شده ­اند می­توان به مریم مقدس، ابراهیم خلیل الله، ولایت عشق، شب دهم، مدار صفر درجه، کیف انگلیسی، کلاه پهلوی، سرزمین کهن و غیره اشاره کرد (مجابی، میراحمد، ۱۳۹۰) که البته به نظر می­رسد با توجه به استقبال مخاطبین این فیلم­ها و سریال­ها در طول اکران و نمایش تلویزیونی می­توان از این لوکیشن­ها برای جذب گردشگران داخلی و گردشگری فیلم استفاده کرد.
در کنار این مجموعه می­توان به سریال­هایی اشاره کرد که به واسطه پخش بلند مدت و محبوبیت خود توانستند در مقاطع مختلف زمانی مختلفی در گردشگری فیلم موفق عمل کنند که از آن دست می­توان به سریال مختارنامه (شهرستان شاهرود)، پس از باران (تالش)، تبریز در مه و شهریار (تبریز)، شب دهم (قزوین) اشاره کرد. البته در کنار این سریال­ها نبایست از کنار فیلم­های سینمایی موفق ایرانی در عرصه ­های بین‌المللی به سادگی گذشت که معرف فرهنگ ایرانی و بعضاً جاذبه­های ایران زمین بودند، فیلم­های جدایی نادر از سیمین (تهران)، خیلی دور خیلی نزدیک (روستای مصر)، رنگ خدا (تالش)، زمانی برای مستی اسب­ها (کردستان)، یه حبه قند (میبد) از این دست به شمار می­روند. در این میان می­توان به فیلم “تهران، طهران” نیز اشاره کرد که به طور خاص به معرفی شهر تهران و جاذبه­های گردشگری آن می ­پردازد.
از آنجا که جشنواره­های فیلم یکی از موضوعات مطرح شده در گردشگری فیلم است (کونل^[۱۷۰]، ۲۰۱۲) جشنواره­های سینمایی بین‌المللی و ملی ایرانی را نیز می­توان در امر گردشگری فیلم دخیل دانست. جشنواره بین‌المللی فیلم و تئاتر فجر، جشنواه بین‌المللی فیلم کودک و جشنواره فیلم رشد مواردی هستند که می­توانند در این حوزه با برنامه­ ریزی مدون­تر موفق عمل کنند.
۲-۸-۷- زمینه ­های مطالعات انجام‌شده در گردشگری فیلم
هادسون و ریچیه (ب۲۰۰۶) چهار دسته­بندی برای تحقیقات مرتبط با گردشگری فیلم ارائه داده­اند:

1. 1. تأثیر فیلم بر تصمیم به سفر

1. 1. گردشگران فیلم

1. 1. تأثیرات گردشگری فیلم بر تعداد بازدیدکنندگان و بر ساکنان

1. 1. فعالیت­های بازاریابی مقصد در رابطه با گردشگری فیلم

این در حالی است که روئش (۲۰۱۰) مطالعات انجام‌شده در زمینه­ گردشگری فیلم را این چنین بیان کرده است:

1. 1. مطالعات با رویکرد کمی

1. 1. تأثیرات بر جامعه­ میزبان

1. 1. شکل­ گیری تصویر ذهنی مقصد

1. 1. استراتژی­ های بازار زدایی

1. 1. روابط میان­بخشی ذینفعان فیلم و گردشگری

1. 1. گردشگران لوکیشن فیلم

1. 1. تجربیات گردشگران لوکیشن فیلم

۲-۹- پیشینه تحقیق گردشگری فیلم
۲-۹-۱- پیشینه تحقیق در ایران

1. 1. در مطالعه­ ای که حیدری (۱۳۸۴) با عنوان “بررسی نقش رسانه ­ها در شناسایی مقاصد گردشگران ایرانی و خارجی” انجام داده است، به بررسی نقش توصیه­ی آشنایان و دوستان، اینترنت، پوستر و بروشور، ماهواره، تلویزیون و روزنامه­ها و مجلات تخصصی و همچنین رابطه­ مدت‌زمان اقامت و انتخاب رسانه و نیز نظر افراد درباره واقعی بودن مطلب ارائه‌شده از سوی رسانه ­ها در بین گردشگران داخلی و خارجی پرداخته است. نتایج نشان داد توصیه­ی دوستان و آشنایان بیشترین نقش را در انتخاب مقصد داشته است و به دنبال آن اینترنت در انتخاب مقصد گردشگران خارجی تأثیرگذار بوده است. در خصوص واقعی بودن مطالب ارائه‌شده از سوی رسانه ­ها حدود نیمی از گردشگران به میزان متوسط معتقد به واقعی بودن مطالب رسانه ­ها بوده ­اند و ۱۷ درصد آن را کم و ۱۳ درصد خیلی کم واقعی دانسته ­اند. ۱۸ درصد از گردشگران خارجی و ۴/۲۰ درصد از گردشگران ایرانی مطالب رسانه ­ها را واقعی دانسته ­اند. نتایج بررسی مدت‌زمان اقامت و انتخاب رسانه برای مسافرت نشان داد که ۵/۵ شب، میانگین پایین­ترین مدت‌زمان اقامت از طریق ماهواره و ۱۰ شب میانگین بالاترین مدت‌زمان اقامت از طریق بروشور، پوستر و کاتالوگ بوده است.

1. 1. رضا قلی­زاده (۱۳۸۹) در تحقیقی با عنوان “مروری بر اثرات رسانه ­ها بر گردشگری” به شیوه­ اسنادی به مطالعه­ نقش رسانه ­ها در بازنمایی مناطق مقصد و همچنین پیوند بین گردشگری و رسانه از دیدگاه­ های مختلف پرداخته است. او در بحث توسعه چارچوب برای مطالعه­ گردشگری و رسانه، روزنامه­نگاری گردشگری و مفاهیم کلیدی آن شامل: زمان­بندی، قدرت، هویت، تجارب و پدیدارشناسی را موردتوجه قرار داده است. وی همچنین در بخش دیگری رویکردهای بررسی گردشگری و رسانه را از دیدگاه­ های بازاریابی، تأثیرات رسانه­ای، جامعه‌شناختی و فرهنگی – انتقادی مطرح نموده و سپس به بحث درباره فیلم­های محرک گردشگری به عنوان جنبه­ای از گردشگری فرهنگی پرداخته است. درنهایت نیز برای توسعه صنعت گردشگری در ایران پیشنهادهایی ارائه داده است.

1. 1. کروبی (۱۳۹۰) در مطالعه­ خود تحت عنوان “رسانه­های ارتباط جمعی و انتخاب مقصد گردشگری” که با هدف بررسی رابطه­ بین منابع اطلاعاتی گردشگران و انتخاب مقصد و همچنین ارتباط بین پوشش رسانه ­ها، تصویر ذهنی مقصد و انتخاب مقصد انجام داده است، مشخص شد هر یک از عناصر منابع اطلاعاتی و رسانه­ای بر شکل گیری تصویر شناختی مقصد گردشگری تأثیر مثبت و معناداری دارد. همچنین یافته­ ها نشان داد که تصویر کلی مقصد تحت تأثیر هر دو بعد منطقی و احساسی تصویر ذهنی مقصد است. این بررسی مشخص کرد که بعد شناختی تصویر مقصد (بعد منطقی و فیزیکی) اهمیت بیشتری نسبت به بعد احساسی تصویر مقصد دارد.

1. 1. منصوری و سلیمانی (۱۳۹۱) پژوهشی تحت عنوان “ابزارهای بازاریابی و تصویر ذهنی گردشگران از مقصد” انجام داده­اند. هدف این پژوهش مقایسه تصویر ذهنی گردشگرانی است که از ابزارهای مختلف بازاریابی به عنوان منبع اطلاعاتی استفاده نموده ­اند. یافته­های این تحقیق نشان داده است که اینترنت، که از نظر گردشگران مهم‌ترین ابزار برای کسب اطلاعات در مورد مقصد است، بر تصویر عاطفی گردشگران تأثیر بسزایی دارد. به‌این‌ترتیب که تصویر عاطفی گردشگرانی که از اینترنت به عنوان منبع اطلاعاتی خود استفاده می­ کنند و کسانی که از اینترنت استفاده نمی­کنند، کاملاً متفاوت است. با توجه به نتایج کتابچه­های راهنما و مجلات بیشترین تأثیر را بر تصویر ذهنی گردشگران از ایران داشتند.

1. 1. در مطالعه­ ای که آزادوار و جعفری (۱۳۹۳) با عنوان “گردشگری فیلم و بازاریابی مقصد گردشگری: مطالعه موردی سریال­های شهریار و تبریز در مه” انجام داده­اند، مشخص شد میانگین تشویق سریال‌های تلویزیونی و فیلم‌ها به دیدن لوکیشن آن‌ها از سطح کفایت قابل‌قبول به‌طور معناداری بالاتر است. یافته­های این پژوهش نیز به‌وضوح نشان داد که تصویر مناسبی که سریال­های شهریار و تبریز در مه از شهر تبریز در میان مخاطبین فراهم آورده است موجب افزایش علاقه ۴۹/۲۱% در میان آنان شده است. این تصویر از تبریز همچنین موجب تهییج ۴۸/۱۹% از گردشگران و افزایش انگیزه در بین مخاطبین شده است.

1. 1. اکبرنتاج (۱۳۹۳) در پایان نامه ارشد خود با عنوان “تصویر مقصد گردشگری ایران از منظر گردشگران خارجی” که باهدف بررسی تصویر مقصد گردشگری ایران از دیدگاه گردشگران خارج انجام داده است مشخص شد که جاذبه­های گردشگری و منابع اطلاعاتی بر روی تصویر استنباط شده گردشگران از مقصد تأثیر می­ گذارد. با توجه به یافته­های آنان بیشترین تصویر مثبت مربوط به تاریخ و میراث غنی و سپس مکان­های مذهبی فراوان و در رتبه ­های بعدی آثار و جاذبه­های ثبت‌شده ایران در یونسکو و همچنین تجربه فرهنگی و اقوام محلی گوناگون را در مرتبه­های بعدی است.

۲-۹-۲- پیشینه تحقیق در خارج از ایران
۱) هام (۲۰۰۴) در پایان نامه­ کارشناسی ارشد خود با عنوان “تأثیر فیلم بر شکل­ گیری تصویر ذهنی اشخاص از یک مقصد معین” که در کشور امریکا و بر رویی یک نمونه­ ۲۴۷ نفری از دانشجویان مدیریت مهمان­پذیری و با ابزار پرسشنامه به روش پیش‌آزمون و پس‌آزمون انجام داده است سعی نموده که پدیده­ گردشگری فیلم را موردبررسی قرار دهد. این مطالعه بر این تمرکز دارد که تفاوت سنجه­ها، قبل و بعد از مشاهده­ یک فیلم از یک مقصد به چه صورت است و نتایج این پایان نامه بدین‌صورت است:
الف) تصاویر ذهنی ادراک‌شده‌ی مقصد، قبل و بعد از مشاهده­ فیلم با یکدیگر تفاوت دارند.
ب) سطح علاقه‌مندی به بازدید از مقصد قبل و بعد از مشاهده­ فیلم با هم تفاوتی ندارند.
ج) تصویر ذهنی مقصد با سطح علاقه به بازدید از مقصد رابطه مثبتی دارد.
د) ویژگی­های فرد بیننده­ی فیلم بر شکل­ گیری تصویر ذهنی مقصد و علاقه به بازدید از لوکیشن فیلم تأثیر می­ گذارد.
۲) هادسون و ریچیه (ب۲۰۰۶) در مقاله­ای با عنوان “ترویج مقصدها از طریق گردشگری فیلم: یک تعریف تجربی از ابتکارات حمایتی بازاریابی” مدلی برای بهره ­برداری قرار دادن فرصت­های بازاریابی گردشگری فیلم ارائه کرده ­اند. در این مدل عوامل بازاریابی که به‌صورت بیشینه گردشگران فیلم را ترغیب به بازدید از مقصدهای به نمایش داده شده در فیلم می­ کنند را مشخص نموده ­اند. در مطالعه ایشان مشخص شد همکاری مقاصد با تولیدکنندگان فیلم شامل منافعی از قبیل تقویت تصویر ذهنی و برند مقصد، رشد تعداد گردشگران و تأثیرات مثبت اقتصادی است. هادسون و ریچیه در این پژوهش یک برنامه­ی بازاریابی شامل ۳۱ فعالیت را پیشنهاد داده­اند که سازمان­های متولی مقصد گردشگری فیلم می­توانند قبل و بعد از اکران فیلم انجام دهند.

-گروهی عقیده‌ی دارند قیمت روز استیلا باید توسط ضامن به مالک پرداخت شود (جواهر الکلام، ج۳۷، ص ۸۹، مکاسب، ص ۱۶و مسالک الافهام، ج۲، ص ۲۴۷).
-گروه دیگر که صاحب نیز از جمله آنان است قیمت روز تلف را ملاک گرفته‌اند (تحریر الوسیله، ج۲، ص ۲۴۷).
استدلال صاحب جواهر این است که تا وقتی مال مورد تصرف در ید متصرف موجود است، غاصب نسبت به بازگرداندن عین مال به صاحبش ضامن است و غیر از عین، تعهد و ضمانی به تأدیه‌ی قیمت ندارد؛ اما از لحظه‌ای که مال در ید متصرف تلف می‌شود ضمانش به مثل مال و اگر مال مثلی نباشد به قیمت آن منتقل و تبدیل می‌شود. پس چون تا لحظه تلف، به علت موجود بودن عین مال اصولا قیمتی بر ذمّه‌ی ضامن قرار نمی‌گیرد، لحظه تبدیل و انتقال ضمان از عین به قیمت آن را باید ملاک گرفت و ضامن در صورت تلف عین، مکلف است قیمت روز تلف را به مالک پرداخت کند.
-گروهی دیگر نیز معتقدند که متصرف باید قیمت روز پرداخت را به مالک تسلیم دارد. آنان می‌گویند تلف عین موجب نمی‌شود که بلافاصله عین از عهده‌ی غاصب ساقط و تبدیل به قیمت گردد، بلکه عهده‌ی غاصب، کماکان مدیون به پرداخت نرخ همان روز ملزم خواهد شد (آخوند خراسانی، حاشیه بر مکاسب، ص ۲۳-۲۱؛ طباطبایی یزدی، حاشیه بر مکاسب ج۱، ص ۹۶؛ تحریر الوسیله، ج۲، ص ۱۸۲).
به نظر می‌رسد این نظریه منطقی‌تر است، زیرا: مستفاد از قاعده‌ی «عَلَی الیَد» چنین است که متصرف همواره ملزم به پرداخت همان چیزی است که بر آن استیلا یافته و الزام متصرف به پرداخت مثل یا قیمت در هنگام تلف و تعذر، به معنای ضمان مستقلی نیست تا به دنبال آغاز بگردیم، بلکه دادن بدل، همان تکلیف اصلی است که در مقام خروج از عهده‌ی بر غاصب مقرر می‌گردد.
البته می‌توان به تفصیل دیگری که حقوقدانان مکتب کامن لا بر آن تأکید کرده‌اند نیز نظر داد و آن عبارت است از: تفاوت گذاشتن میان تصرف غاصبانه و تصرفات غیر غاصبانه، بدین نحو که در حالت اول به علت وجود سوء نیت متصرف با استناد به قاعده‌ی «الغاصب یؤخذ باشق الاحوال» برای مالک حق مطالبه بالاترین قیمت را قایل شویم و در حالت دوم به علت عدم سوء نیت متصرف، به حق مطالبه قیمت یوم الادا حکم کنیم.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۱-۴-۱۵- تعاقب ایدی

تعاقب ایادی یعنی پشت سر هم قرار گرفتن دست‌ها. بحث این است که اگر شخصی مالی را غصب کند و آن را به دیگری انتقال دهد و او هم آن را به شخص سوم و به همین ترتیب، مال را به افراد دیگر انتقال دهند یا آن که پس از استیلای شخص اول، فرد دیگری مال را از دست اولی غصب کند و سپس نفر سوم از دست دومی غصب کند و هکذا، مالک برای مطالبه مال مغصوب به چه کسی باید مراجعه کند؟ پاسخ در تبیین رابطه‌ی مالک و غاصبان، و غاصبان با یکدیگر نهفته است.

۱-۴-۱۶- رابطه‌ی مالک با غاصبان

فقها عقیده‌ی دارند که در این حالت، اگر عین باقی باشد، مالک آن را در دست هر کسی که ببیند، می‌تواند مطالبه کند و رعایت ترتیب به هیچ وجه الزامی نیست و هر یک از ایادی حتی اگر یک لحظه بر مال مستقر شده باشد. در قبال مالک مال مغصوب ضامن خواهد بود و در صورت تلف، مالک حق دارد به هر کدام که خواست مراجعه کند.
اگر مال مغصوب در وضعیتی قرار گیرد که دسترسی مالک به آن ممکن نباشد، مانند این که به خارج از کشور فرستاده شود، مالک حق دارد به غاصب اول مراجعه کرده، عوض مال خود را بگیرد.
اگر مال مغصوب تلف شود کلیه‌ی ایادی در قبال تلف مال ضامن هستند، اعم: از این که عالماً مال را تحت تصرف در آورده یا ناآگاهانه بر آن وضع ید کرده باشند و طول مدت تصرف نیز تأثیری در مسئولیت ضامن ندارد (جواهر الکلام، ج۳۷، ص ۳۵). ^[۱۲]
فقها عقیده‌ی دارند که مالک می‌تواند برای مطالبه همه‌ی خسارت به هر کدام از غاصبان بدون رعایت سلسله مراتب مراجعه کند و یا خسارت وارد را بین غاصبان به نسبت متساوی و یا با تفاوت تقسیم و از هر یک مقدار معینی را مطالبه کند. به طور مثال اگر قیمت مال مغصوب ده میلیون تومان است و ایادی متعاقب ده نفرند، غاصب می‌تواند همه‌ی ده میلیون تومان را از یکی از آنان مطالبه کند یا از هر یک فقط یک میلیون تومان بخواهد و نیز می‌تواند نیمی از مبلغ مزبور را از یکی و مابقی را از سایرین مطالبه کند (تحریر الوسیله، ج۲، ص ۱۸۴ و جواهر الکلام، ج۳۷، ص ۳۴-۳۳).
۱-۴-۱۷- رابطه‌ی غاصبان با یکدیگر
اگر مالک به شخصی که مال در دست او تلف شده مراجعه کند و خسارت بگیرد، چنان چه آن شخص در حین معامله با غاصب قبلی، به غصبی بودن مال آگاه بوده، ضمان غاصب اول به او منتقل و شخصا در مقابل مالک ضامن خواهد شد و نمی‌تواند به بایع(غاصب اول) مراجعه و مطالبه خسارت کند. اما اگر کسی که مال در دستش تلف شده به هنگام خرید از غاصب اول به غصب جاهل بوده و فریب غاصب اول را خورده باشد در صورتی که مالک به او مراجعه کند و خسارت بگیرد، حق رجوع به اولی و گرفتن خسارت را خواهد داشت (جواهر الکلام، -ج۳۷، ص ۳۴-۳۳).
پس وقتی ایادی متعددی بر مال مغصوب قرار بگیرد، مالک می‌تواند به هر کدام از آن‌ها مراجعه و مال خود را مطالبه کند؛ لکن ضمان بر عهده‌ی کسی مستقر می‌شود که مال در دست او تلف شده است؛ مشروط بر این که هنگام معامله به غصب آگاه بوده و فریب نخورده باشد، چه در غیر این صورت، فریب دهنده ضامن خواهد بود (گلپایگانی، حاشیه بروسیله اصفهانی، ج۳، ص ۸۶).
قانون مدنی ایران به پیروی از فقه به همه‌ی این مطالب تصریح کرده است و برای مثال در مواد ۳۱۶ تا ۳۱۸ مقرر می‌دارد:
ماده‌ی ۳۱۶: «اگر کسی مال مغصوب را از غاصب غصب کند آن شخص نیز مثل غاصب سابق ضامن است اگر چه به غاصبیت غاصب اولی جاهل باشد».
ماده‌ی ۳۱۷:« مالک می‌تواند عین و در صورت تلف شدن عین، مثل یا قیمت تمام یا قسمتی از مال مغصوب را از غاصب یا از هر یک از غاصبین بعدی که بخواهد مطالبه کند».
ماده‌ی ۳۱۸: «هر گاه مالک رجوع کند به غاصبی که مال مغصوب در ید او تلف شده است آن شخص حق رجوع به غاصب دیگر ندارد، ولی اگر به غاصب دیگری به غیر آن کسی که مال در ید او تلف شده است رجوع نماید، مشارٌالیه نیز می‌تواند به کسی که مال در ید او تلف شده است رجوع کند و یا به یکی از لاحقین خود رجوع کند تا منتهی شود به کسی که مال در ید او تلف شده است و به طور کلی ضمان بر عهده‌ی کسی مستقر است که مال مغصوب در نزد او تلف شده است».
در قانون مدنی ایران، به پیروی از مشهور فقها وضع ید بر مال مغصوب از طریق معامله نیز از نظر مسئولیت همانند غصب جدید محسوب شده و همان احکام برای آن مقرر شده است. ماده‌ی ۳۲۳و بعد این قانون به نحو زیر مقرر می‌دارند:
ماده‌ی ۳۲۳: « اگر کسی مال مغضوب را از غاصب بخرد آن کس نیز ضامن است و مالک می‌تواند بر طبق مقررات مواد فوق به هر یک از بایع. مشتری رجوع کرده، عین و در صورت تلف شدن آن مثل یا قیمت مال و هم چنین منافع آن را در هر حال مطالبه نماید».
ماده‌ی ۳۲۴: «درصورتی که مشتری عالم به غصب باشد حکم رجوع هر یک از بایع و مشتری به یکدیگر در آن چه که مالک از آن‌ها گرفته است، حکم غاصب از غاصب بوده تابع مقررات فوق خواهد بود».
ماده‌ی ۳۲۵:«اگر مشتری، جاهل به غصب بوده و مالک به او رجوع نموده باشد او نیز می‌تواند نسبت به ثمن و خسارات به بایع رجوع کند، اگر چه مبیع نزد خود مشتری تلف شده باشد و اگر مالک به مثل یا قیمت به بایع رجوع کند، بایع حق رجوع به مشتری را نخواهد داشت».

۱-۴-۱۸- ید صغیر و مجنون

هر گاه صغیر یا مجنونی در مال دیگری تصرف غاصبانه بکند ضامن خواهد بود و در صورت بقای عین، مال مغصوب از او پس گرفته می‌شود و چنان چه مال تلف شده باشد، مقل یا قیمت مال مغصوب از دارایی او برداشته می‌شود. در توجیه مبانی فقهی این موضوع گفته شده که احکام بر دو قسم است: «تکلیفی» که اختصاص به بالغ عاقل دارد، مانند حرمت و وجوب، و «وضعی» که شامل همه‌ی می‌شود، حتی صغار و مجانین، مانند ضمان (جعفری لنگرودی، قانون مدنی، ذیل ماده‌ی ۳۲۸ ق. م). فقها عقیده‌ دارند همان طور که صغیر و مجنون از حقوق مالی منتفع می‌شوند و از این حیث، صغر و جنون مانع و رادع نیست، در صورت ارتکاب غصب و تصرف غیر مجاز بر مال غیر، صغیر و مجنون ضمان مالی پیدا می‌کنند و خسارت وارد شده باید از محل دارایی آن‌ها تأدیه‌ شود. البته به نظر برخی فقها از جمله آیه الله گلپایگانی «چنان چه مجنون و یا صغیر غیر ممّیز مالی را تلف کنند و تقصیری متوجه ولی نباشد، هیچ کس ضامن نیست» (گلپایگانی، مجمع المسائل، ج۲، ص ۱۱۲). ایشان چنین مواردی را از مصادیق تلف سماوی دانسته‌اند.
فصل دوم
ضمان از منظر فقه امامیه

۲- ضمان از منظر فقه امامیه

عقد ضمان، از مدت‏ها قبل از اسلام در میان اعراب، متداول بوده است تا جایی که برخی عقد ضمان را مختص جزیره العرب می‏دانند. تاریخ عرب قبل از اسلام در دوران جاهلیت نشان می‏دهد که در نظام‏های‏ قبیله‏ای مانند نجد و حجاز، اگر کسی دچار افلاس می‏شد و طلب‌کار به سراغ او می‏آمد، معمولاً رئیس‏ قبیله دین او را به عهده‌ی می‏گرفت و از او ضمانت می‏کرد. منشأ ضمان احترام به اموال، حقوق و دیگر مواردی است که ضمان در آن‌ها ملحوظ می‏گردد؛ به همین جهت در همه‌ی ادیان و مکاتب این عقیده‌ی‏ وجود دارد. به عقیده‌ی بعضی از علمای علم حقوق، ریشه‌ی تأسیس عرفی ضمان را باید در مقوله‌ی مالکیت‏ سایر حقوق فردی و اجتماعی جست‏وجو کرد، که جهت رعایت مصلحت اجتماعی، دین نهاد مورد قبول‏ انسان‌ها در همه‌ی ادوار تاریخی قرار گرفته است (محقق دآماد، ۱۳۸۸، ص۹۰).

۲-۱- ضمان از نگاه محقق حلی

ضمان عقدی است که مشروع شده است از برای تعهد کردن به مالی یا نفسی و تعهد به مال گاهی می‌باشد از کسی که بر ذمّه‌ی او است، از برای آن کسی که ضامن از جانب او می‌شود مالی، و گاهی نمی‌باشد بر ذمّه‌ی اومالی. پس در این جا سه قسم است:
قسم اول: در ضمان مال است از کسی که نباشد بر ذمّه‌ی او مالی از برای آن کسی که ضامنش می‌شود، و این قسم است که اسم ضمان مطلق بر او گذارده‌اند بدون قیدی، و در این سه بحث است:
بحث اول: در ضامن است. و ناچار است که بوده باشد مکلف جایزالتصرف، یعنی می‌تواند در مال خود تصرف نماید. پس صحیح نیست ضمانت طفل و نه دیوانه و اگر ضامن شود، بنده، صحیح نیست مگر به اذن آقایش و ثابت می‌شود آن چه ضامن آن شده است در ذمّه‌ی او نه در کسبش، مگر آن که شرط کند در کسب او بودن را، در وقت ضامن شدن، به اذن آقا و هم چنین صحیح است، اگر شرط کند که بوده باشد ضمانت از مال معینی.
و شرط نشده است ملک ضامن به مضمون له، یعنی طلب‌کار، و نه مضمون عنه، یعنی بدهکار و بعضی گفته‌اند: شرط شده است. و اول اشبه است. لکن ناچار است از این که ممتاز باشد مضمون عنه در نزد ضامن، به نحوی که صحیح باشد قصد کردن به سوی ضمانت از جانب او.
مترجم گوید که: مراد آن است که اگر چه به علامتی بوده باشد، باید که ممتاز باشد مضمون عنه نزد ضامن، که تواند قصد کند ضمانت از جانب او را.
مصنف ره فرموده است که: و شرط است رضای مضمون له، یعنی طلب‌کار، و اعتباری نیست به رضای مضمون عنه. زیرا: که ضامن کسی شدن مثل ادا کردن قرض او است، یعنی در آن که معتبر نیست رضای او و اگر انکار کند مضمون عنه بعد از ضامن شدن، یعنی بگوید که: راضی نمی‌باشم به ضمانت او؛ باطل نمی‌شود ضمانت، بنابراصح.
و با تحقق ضمانت، منتقل می‌شود مال به سوی ذمّه‌ی ضامن، و بری الذمّه‌ی می‌شود مضمون عنه، و ساقط می‌شود مطالبه‌ی طلب‌کار از او و اگر بعد از ضمانت بری الذمّه‌ی کند مضمون له، یعنی طلب‌کار، مضمون عنه را؛ برای الذمّه‌ی نمی‌شود ضامن، بنابر قول مشهور در میان ما امامیه.
و شرط است در ضامن مال داشتن، یا علم طلب‌کار به بی‌چیزی او. اما اگر ضامن شود، و بعد ظاهر شود که بی‌چیز است؛ از برای مضمون له اختیار فسخ ضمانت ، و برگشت به مضمون عنه می‌باشد ، و اختیار قبول ضمانت، و بر قرار گذاردن، و صبر نمودن تا آن که ضامن مال‌دار شود.
و ضمان به موعد جایز است اجماعاً و در ضمان بی‌موعد تردد است. اظهر جواز است. و اگر بوده باشد آن مال که دین است نقدی، پس ضامن شود آن را به موعد؛ جایز است، و ساقط می‌شود مطالبه‌ی مضمون عنه، و مطالبه نمی‌کند ضامن را مگر بعد از موعد.
مترجم گوید که: ضمانت بر چهار قسم است: حال از حال، و حال از مؤجل، و مؤجل از حال، و مؤجل از مؤجل. و تشکیکی در جواز قسم اول نمی‌باشد. و در قسم دوم خلافست، و ظاهر آن است که مراد مصنف در قولش که: در ضمان بی موعد تردد است، و اظهر جواز است، این قسم بوده باشد. و لیکن محقق شیخ علی در این قسم گفته است که: اصح عدم جواز است. و قسم سیم و چهارم اخلاقی در جواز آن‌ها نمی‌باشد.
مصنف (ره) فرموده است که: و اگر بمیرد ضامن پیش از موعد، نقد می‌شود و برداشته می‌شود از متروکات او و اگر اصل دین را موعدی باشد، و او ضامن بشود به موعدی زیادتر از آن موعد؛ جایز است. و رجوع می‌کند ضامن بر مضمون عنه به آن چه داده است؛ اگر ضامن شده است به اذن او، هر چند در وقت دادن به اذن او نداده باشد. و رجوع نمی‌تواند بکند به او؛ هر گاه ضامن شده باشد بدون اذن او، هر چند دادن به اذن او باشد.
و محقق می‌شود ضمانت، بنوشتن ضامن، در حالتی که ختم شود به آن نوشتن قرینه‌ای که دلالت کند بر آن، نه به محض نوشتن.
بحث دوم: در حقی است که ضامن آن می‌شود. و آن هر مالی است که ثابت باشد در ذمّه، یعنی در ذمّه‌ی مضمون عنه در وقت ضمانت. و تفاوتی نیست که آن حق مستقر باشد، مثل بیع بعد از قبض، و گذشتن زمان خیار.
مترجم گوید که: مراد آن است که هرگاه بایع مبیع را فروخت، و ثمن را گرفت، و ایام خیار منقضی شد، و مبیع را تسلیم ننمود؛ مبیع بر ذمّه‌ی او مستقر و ثابت می‌شود، و می‌توان از جانب او ضامن مبیع شد.
مصنف ره فرموده است که: یا متزلزل و در معرض بطلان باشد، مثل ثمن در مدت خیار بعد از قبض ثمن. و اگر پیش از قبض باشد، صحیح نیست ضامن شدنش از بایع.
مترجم گوید که: توضیح مراد مصنف ره آن است که یا آن که حق ثابت در ذمّه‌ی مضمون عنه در معرض بطلان و زوال باشد، مثل ضمانت ثمن مبیع از جانب بایع از برای مشتری در زمان خیار مشتری بعد از قبض بایع ثمن را، زیرا: که این حق در معرض بطلان است. زیرا: که بعد از انقضای زمان خیار و لزوم بیع حق مشتری بر بایع برطرف می‌گردد، و معلوم می‌شود که: بایع مستحق ثمن بوده است. بلی اگر مشتری فسخ نمود، مستحق ثمن از ضامن می‌شود. و لیکن چنان که مصنف ره فرمود است، بعد از قبض ثمن است. و اما پیش از قبض ثمن، مشتری را اصلاً حقی بر بایع نمی‌باشد، نه ثابت و نه متزلزل. لهذا فرموده است که: اما پیش از قبض صحیح نیست.

رانت نفتی موجب شکل گیری گروه ­های رانت‌جو از یک سو و حاکمیت نگاه­های کوته نگرانه در نظام تصمیم گیری و تخصیص منابع از سوی دیگر می‌شود و این دو عامل نهایتا به انحراف منابع به سوی گروه ­های رانت‌جو و ترجیح مولدها بر غیر مولدها می‌ انجامد. در این تحقیق تلاش بر این است که هر دو مکانیزم ذکر شده بررسی شود و در نهایت با لحاظ شرایط وفور منابع که در اینجا به صورت شوک­های مثبت نفتی مصداق پیدا می‌کند، تبیینی برای منطق و ساز و کارهای ترجیح بخش­های غیر مولد بر مولد در اقتصادهای رانتی در حال توسعه و روش های کنترل و مهار این ساز و کارها ارائه گردد و سرانجام پیشنهادهایی برای آینده نظام تصمیم گیری و تخصیص منابع در ایران مطرح شود.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

مرور ادبیات موضوع و سوابق مربوط

مایکل راس در مقاله‌ای بسیار مهم که در سال ۲۰۰۳ به رشته تحریر درآورده (راس، الف۲۰۰۳)، ساز و کار تاثیرات مثبت و منفی درآمدهای ناشی از منابع طبیعی بر شاخص­ های توسعه در کشورهای در حال توسعه را تبیین می‌کند و چارچوب نظری مستحکمی برای تبیین مکانیزم­ های فوق از منظر آموزه‌های اقتصاد توسعه ارائه می‌دهد. راس با بهره‌گیری از روش تحلیلی-کمی در نهایت بیان می‌کند که ثروت منابع طبیعی از خلال سه ساز و کار متفاوت اثر رانتی، اثر سرکوبی و اثر نوسازی بر شاخص­ های توسعه اثر می‌گذارد. در تبیین راس، اثر رانتی خود دارای سه مولفه اثر مالیات، اثر مخارج و اثر تشکیل گروه ­های اجتماعی است.
از نظر میک مور(مور،۲۰۰۷) سوال اساسی چیستی عوامل تعیین کننده افق حاکم بر نگاه دست اندرکاران نظام تصمیم گیری و تخصیص منابع است. او بر اساس یک روش تجربی و بر مبنای یک استقراء تاریخی نتیجه می‌گیرد که:”اینکه دولت­ها پولشان را از چه طریقی به دست می‌آورند، بدین دلیل مهم است که بر افق دید آنها تاثیر می‌گذارد. ثروت بادآورده، در غیاب ترتیبات نهادی توسعه گرا، لاجرم به افق دید کوتاه مدت می‌ انجامد.”
در مقاله هوتن شامبیاتی(شامبیاتی،۱۹۹۴) مساله اصلی، مکانیزم­ های شکل‌گیری گروه ­های ذینفع رانت‌جو در اقتصادهای رانتی است. شامبیاتی با رویکردی تحلیلی- تاریخی، اعمال سیاست­های حامی پروری و تشکیل گروه های حامی- پیرو را عامل اصلی رشد و تقویت گروه ­های دینفع دانسته و به بیان ساز و کارهای شکل گیری این گروه­ ها در اقتصادهای رانتی و به ویژه در مواجهه با شوک­های نفتی می‌پردازد.
جعفر خیرخواهان در پایان نامه دکترای خود(خیرخواهان،۱۳۸۲) این سوال اساسی را مطرح می‌کند که رونق نفتی چگونه منجر به پیدایش و تحول گروه ­های رانت‌جو شده و متقابلا پیدایش این گروه­ ها با چه ساز و کاری به انحراف در تخصیص منابع می‌ انجامد و نقش نهادها و قدرت و ضعف آنها در این زمینه چیست؟ سپس نویسنده با رویکردی تاریخی و بر اساس آموزه‌های مکتب نهادگرایی به مقایسه و تبیین روندهای فوق در دو کشور نفتی ایران و نروژ پرداخته و اهمیت وجود نهادهای قدرتمند را در جلوگیری از انحراف منابع نشان می‌دهد.
مساله اساسی در پایان نامه کارشناسی ارشد خانم مستوره فطرس(فطرس،۱۳۸۸) چگونگی تاثیر رانت نفتی بر سرمایه اجتماعی است. فطرس برای یافتن پاسخ این سوال به جستجوی مکانیزم­ های تاثیر رانت نفتی بر دموکراسی از یک طرف و رابطه دموکراسی و سرمایه اجتماعی از سوی دیگر می‌پردازد. او سپس با بهره گرفتن از رویکردی تحلیلی- تاریخی و بر مبنای الگویی نظری بر اساس آموزه‌های مکتب نهادگرایی و با الهام از مقاله‌های راس(راس،الف و ب۲۰۰۳) برای تبیین رابطه رانت نفتی و دموکراسی، به ارائه چارچوبی برای تبیین رابطه دموکراسی و سرمایه اجتماعی می‌پردازد و نتیجه می‌گیرد که در صورت فقدان نهادهای قدرتمند توسعه‌ای، رانت نفتی از طریق تخریب سرمایه اجتماعی به تضعیف و نهایتا تخریب دموکراسی منجر می‌شود.
الگوهای متفاوتی از پیامدهای ضد توسعه و به ویژه ضد تولید رانت نفتی و ساز و کارهای تاثیر رانت نفتی بر تشکیل گروه ­های حامی- پیرو در کارهای امیر محمد حاجی یوسفی(حاجی یوسفی،۱۳۸۳)، مشتاق حسین خان(حسین خان،۱۳۸۶)، محمد خضری(خضری،۱۳۸۴)، محسن رنانی(رنانی،۱۳۸۷)، خسرو دهقانی(دهقانی،۱۳۸۸) و احمد علوی(علوی،۱۳۸۸) تبیین شده است.

فرضیه‌ها یا سوالات تحقیق

سوال مبنایی و اساسی این تحقیق این است که چرا در بزنگاه­های وفور منابع مانند مقاطع بروز شوک­های نفتی، از منظر نظام تصمیم گیری و تخصیص منابع در اقتصادهای رانتی، بخش­های غیر مولد نسبت به مولدها در اولویت قرار می‌گیرند و سیاست­های اعمالی و منابع تخصیصی به نفع غیر مولدها و به زیان گروه ­های مولد تغییر جهت می‌دهند؟
در راستای پاسخگویی به سوال محوری فوق، باید به سوالات دیگری پاسخ داد:
رانت نفتی چگونه بر افق نگرش و سیاست­های انتخابی توسط نظام تصمیم گیری و تخصیص منابع تاثیر می‌گذارد؟
افق نگرش کوته نگر چگونه بر عملکرد بخش­های مولد و غیر مولد اقتصاد اثر می‌گذارد؟
رانت نفتی از طریق چه مکانیزم­ هایی منجر به شکل گیری گروه ­های ذینفع رانت‌جو و انحراف تخصیص منابع به سمت آن­ها می‌شود؟

اهداف تحقیق

هدف محوری این تحقیق، آسیب شناسی تجربه توسعه در کشورهای نفتی به طور کلی و به عنوان نمونه مشخص، ایران، در دوران­های شکوفایی درآمد نفتی و ارائه راهکارهایی برای خروج از این شرایط است.
همچنین در راستای نیل به هدف اساسی فوق، اهداف زیر هم در خلال این تحقیق قابل ردیابی است:
تبیین علل اولویت بخش­های غیر مولد بر مولد از منظر نظام تصمیم گیری و تخصیص منابع به هنگام وقوع شوک­های نفتی در اقتصادهای رانتی در حال توسعه
بررسی نقش رانت نفتی در تشکیل گروه ­های ذینفع رانت‌جو و نقش این گروه­ ها در انحراف نظام تخصیص منابع در اقتصادهای رانتی در حال توسعه
تببین نقش رانت در اعمال سیاست­های کوته نگرانه به عنوان یک عامل ضد توسعه در هنگامه‌های بروز فرصت­های توسعه‌ای مانند شوکهای مثبت نفتی
تبیین نقش یک ساختار نهادی شفاف و قانونمند با تکیه بر سازمان­های سیاسی “تولید” محور در جلوگیری از انحراف تخصیص منابع به سمت گروه ­های رانت‌جو در هنگامه وفور منابع

روش تحقیق

روش این تحقیق توصیفی- تجربی- تاریخی است. متغیرهای مهم در این تحقیق “رانت نفتی” و “سهم بخش­های مولد و غیر مولد در تخصیص منابع” هستند که به روش کتابخانه‌ای بررسی و شاخص سازی می‌شوند.
برای شاخص سازی متغیرهای مذکور از متغیرهای کمکی زیر استفاده خواهد شد :
شاخص رانت نفتی: سهم صادرات نفت خام در درآمد ملی
شاخص سهم بخشهای مولد و غیر مولد در تخصیص منابع: سهم ارزش افزوده بخش­های تولید و خدمات ( به ویژه خدمات واسطه‌گری) در تولید ناخالص ملی، حجم معاملات سوداگرانه و نقدینگی سوداگرانه نامرتبط با تولید ناخالص ملی

تعریف واژگان کلیدی

رانت: بر مبنای چارچوب نظری ارائه شده توسط مایکل راس، رانت به درآمد حاصل از هر نوع امتیاز یا حقوق اقتصادی ویژه‌ای اطلاق می‌شود که افراد یا گروه ­های هم­سود صاحب نفوذ به صورت قانونی یا غیر قانونی از طریق تحت تاثیر قرار دادن سیاستمداران، قانونگزاران یا مجریان به دست می‌آورند(رنانی و خضری، ۱۳۸۳: ۱۵).
گروه ­های ذینفع یا ذی‌نفوذ: مجموعه‌ای از افراد هستند که برای دنبال کردن منفعت مشخصی گرد هم می‌آیند و با ایجاد سازمان­دهی تلاش می‌کنند احتمال دست‌یابی به اهداف مورد نظر خود را بیشتر کنند(فطرس، ۱۳۸۸)
حامی پروری^[۱] : رابطه‌ای ساختاری میان حامی^[۲] و پیرو^[۳] است. حامی از کلمه اسپانیایی پاترون به معنی بالادست یا فرد صاحب قدرت گرفته شده است. پیرو یا کارگزار، به معنی عامل زیردست، کسی است که به حامی خود خدمت می‌کند و در مقابل منافع اقتصادی و سیاسی می‌برد.

مراجع فصل

حاجی یوسفی، امیر محمد،۱۳۸۳، “دولت رانتیر و بی ثباتی در ایران” ، مجله فرهنگ اندیشه، سال سوم، شماره یازدهم ، پاییز ۱۳۸۳
حسین خان، مشتاق،۱۳۸۶، “رانتها ، رانت‌جویی و توسعه اقتصادی” ، ترجمه : محمد خضری، پژوهشکده مطالعات راهبردی ،۱۳۸۶
خضری، محمد،۱۳۸۴، “تحلیل نهادی فساد اداری” ، فصلنامه مطالعات راهبردی، سال هشتم، شماره ۳(پیاپی ۲۹)، پاییز ۱۳۸۴
خیرخواهان، جعفر،۱۳۸۲، “رونق نفتی، افزونه جویی و نقش نهادها: بررسی موردی ایران و نروژ “، پایان نامه دکتری ، به راهنمایی دکتر حمید رضا برادران شرکا، دانشکده اقتصاد ، دانشگاه علامه طباطبایی ، ۱۳۸۲
دهقانی، خسرو،۱۳۸۸، “سرمایه اجتماعی، دولت اسلامی و پلورالیسم اجتماعی” ، دو ماهنامه چشم انداز ایران، شماره ۵۵ ، اردیبهشت و خرداد ۱۳۸۸
رنانی، محسن،۱۳۸۷، “نفت، سرمایه اجتماعی و امتناع توسعه” ، روزنامه سرمایه، ویژه نامه همایش ضرب آهنگهای صد ساله نفت ایران، شماره ۸۶۸ ، ۱۹ آبان ۱۳۸۷
رنانی، محسن و خضری، محمد،۱۳۸۳، “رانت‌جویی و هزینه‌های اجتماعی آن” ، مجله نامه مفید ، سال سوم ، شماره ۴۵ ، آذر و دی ۱۳۸۳
علوی، احمد،۱۳۸۷، “اقتصاد رانتی و معمای دموکراسی” ، دو ماهنامه چشم انداز ایران ، شماره ۵۴ ، اسفند ۱۳۸۷ و فروردین ۱۳۸۸
فطرس، مستوره،۱۳۸۸، “تجزیه و تحلیل تاثیر رانت نفتی بر سرمایه اجتماعی” ، پایان نامه کارشناسی ارشد ، به راهنمایی دکتر فرشاد مومنی ، دانشکده اقتصاد ، دانشگاه علامه طباطبایی ، ۱۳۸۸
Moore, Mick,2007, “How Does Taxation Affect The Quality of Governance?” , IDS Working Paper 280, April 2007
Ross, Micheal,2003a, “How National Resources Influence Civil War? A Medium-N Analysis”, Department of Political Science, UCLA, January 2, 2003a
Ross, Micheal,2003b, “National Resources and Civil War: An Overview ”, Department of Political Science, UCLA, August 15, 2003b
Shambayati, Hootan,1994, “The Rentier State , Interest Groups and The Paradox of Autonomy , State and Business in Turkey and Iran”, Comparative Politics ,No26,1994,pp:307-333

فصل دوم

رانت نفتی ، کوته نگری و ساز و کارهای تاثیر بر دیالکتیک عرضه-تقاضای رانت

مقدمه

• اشاره به‌تعریف سینگر از فرهنگ(سینگر، ۱۹۹۸، ص ۵) ↑

• Griffin, a first book of communication theory, 2012, p 392 ↑

• irregular ↑

• Gudykunst, 1983 ↑

• یوهانسون و لارسون،۲۰۰۲، ص۴، در: سجودی، ۱۳۸۸ ↑

• از اعتباریات علامه طباطبائی نیز چنین بردشت می‌شود که فرهنگ کاملا جنبه برساختی دارد ولی این برساخته‌ها ریشه در حقایق دارند(ر.ک: مصلح؛ ادراکات اعتباری علامه طباطبائی و فلسفه فرهنگ). تعاریف موجود از فرهنگ به این جنبه پیوند با حقایق لایتغیر توجه نکرده‌اند. ↑

• پارسانیا، هستی و هبوط، ۱۳۸۹، چ۴، قم: دفتر نشر معارف، ص ۱۹۹٫ ↑

• بابایی، ۱۳۸۴, ص ۲۲ ↑

• همان ↑

• هارت، هانو، مطالعات انتقادی ارتباطات، ۱۳۹۱، ص۳۴۴ ↑

• هستر و اگلین، ۱۹۷۷، ص۲۰؛ در: لی آلیسون و کیت پوینتون، فرهنگ و متن، ۱۳۸۸، ص ۱۹۲ ↑

• حیدرپور و محمدی، جامعه‌شناسی فرهنگ، ۱۳۹۲، ص ۷۲ ↑

• پیوزی، یورگن هابرماس، ۱۳۷۸، ص ۷۴ و ۷۵؛ در: مکی‌نژاد، ۱۳۹۱، ص ۹۵٫ ↑

• شارون، ۱۳۹۲، ص ۵۱ ↑

• ویلیامز، «به‌سوی جامعه شناسی فرهنگ»، مندرج در: نوشته و ترجمه لش و دیگران، مسائل نظری فرهنگ، ۱۳۹۰، ص ۲۵۱٫ ↑

• Holliday, 2004, p: 59 ↑

• Scollon, Ronald and Suzanne Wong, 2001, p: 138. ↑

• Samovar, Porter and McDaniel, 2009, P: 23 ↑

• Intercultural communication resource for langquage teachers ↑

• iceberg ↑

• Utley Drek, Intercultural resource peck, 2004, p 16 ↑

• جعفری، فرهنگ پیرو و فرهنگ پیشرو، ۱۳۹۲، ص ۹ ↑

• مولانا، مکاتب فرهنگ و ارتباطات، ۱۳۸۷٫ ↑

• ر. ک: رشاد، زمانه، ش ۲۳ و ۲۴، ۱۳۹۱٫ ↑

• تعریف رشاد از فرهنگ چنین است: ««طیف گسترده‌ای از بینش‌ها، منش‌ها، کشش‌ها و کنش‌های سازوارشده‌ی انسانْ‌پیِ جامعه‌زادِ هنجاروشِ دیرزی، و معناپرداز و جهت‌بخشِ ذهن و زندگی آدمیان، که چونان طبیعت ثانوی و هویت جمعیِ طیفی از انسان‌ها، در بازه‌ی زمانی و بستر زمینی معینی، صورت بسته باشد.»(همان) ↑

• شرف‌الدین، علامه طباطبائی و بنیادهای هستی‌شناختی فرهنگ، ۱۳۹۳ ↑

• اعتباریات پیش از اجتماع عبارتند از: وجوب، حسن و قبح، انتخاب اخف و اسهل، اصل استخدام و اجتماع، اعتبار حسن عدالت و قبح ظلم، اصل متابعت علم، اعتبار ظن اطمینانی، اعتبار اختصاص، اعتبار فائده و غایت در عمل، و تغییر اعتبارات. ↑

• • در تعریف رئالیستی نظریه ادراکات اعتباری، انسان موجودی است که از همه موجودات دیگر سود خود را می‌خواهد و در واقع دیگران را در خدمت خود و سود ومنافع خود می‌خواهد به‌خدمت‌گرفتن دیگران همان اصل یا اعتبار استخدام است. این تعریف رئالیستی از انسان، به نتیجه‌ای مثبت و مفید منتهی می‌شود، زیرا از آنجایی که انسان به‌جهت ساختمان و ویژگی های وجودی نیازمند زندگی اجتماعی منزلی و مدنی است و انسان‌ها همگی دارای این نیاز متقابل و دارای قریحه به‌خدمت‌گرفتن دیگر انسان‌ها هستند، پس با یکدیگر مصالحه می‌کنند و راضی می‌شوند که به‌میزانی که از یکدیگر بهره می‌برند، به‌یکدیگر بهره برسانند، در نتیجه قریحه استخدام در انسان به زندگی اجتماعی می‌ انجامد و حکم اعتباری انسان به وجوب زندگی مدنی و اجتماع تعاونی، اعتبار اجتماع است و لازمه این حکم، حکم دیگری است تا به لزوم استقرار اجتماع به‌گونه‌ای که هر ذی‌حقی به حق خود برسد و نسبت‌ها و روابط میان اعضای اجتماع متعادل باشد و این حکم، حکم به عدل اجتماعی است. بنابراین عدل اجتماعی نیز درواقع بر همان اصل استخدام استوار است(یزدانی مقدم، عتباریات و مفاهیم بنیادین اعتباری در اندیشه سیاسی علامه / ادراکات اعتباری؛ ۱۳۸۵). ↑

  (( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

• رشاد، همان، ص ۵۸ ↑

• مصلح، ادراکات اعتباری علامه طباطبائی و فلسفه فرهنگ، ص ۴۴ ↑

• همان، ص ۶۷ ↑

• طباطبائی، رساله الولایه، ص ۹٫ ↑

• مصلح، همان، ص ۶۳ ↑

• انَ النَّاسُ أُمَّهً وَاحِدَهً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیمَا اخْتَلَفُواْ فِیهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلاَّ الَّذِینَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ یَهْدِی مَن یَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ(بقره: ۲۱۳) ↑

• ترجمه المیزان، ج۲، ص۱۶۸٫ ↑

• فَبَعَثَ فِیهِمْ رُسُلَهُ وَ وَاتَرَ إِلَیْهِمْ أَنْبِیَاءَهُ لِیَسْتَأْدُوهُمْ مِیثَاقَ فِطْرَتِهِ وَ یُذَکِّرُوهُمْ مَنْسِیَّ نِعْمَتِهِ(نهج‌البلاغه، خطبه۱). ↑

• قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَى کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى(طه: ۵۰) ↑

• طباطبائی، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۴، ص ۲۳۲ ↑

• توضیح این‌که: « قریحه استخدام، به‌همراه اختلاف در خلقت و محل زیست، به اختلاف و انحراف از عدل اجتماعی می‌ انجامد، پس قوی از ضعیف بیشتر بهره می‌برد و غالب بدون بهره‌دادن به مغلوب از او بهره می‌برد. وجود و ظهور این اختلاف، نیاز به تشریع را که جعل قوانین کلی است، پدید می‌آورد و عمل به تشریع اختلاف را رفع می‌کند و هر ذی حقی را به حق خود می‌رساند. از آنجا که اختلاف مذکور ناشی از ساختمان وجودی انسان بود، به‌وسیله همان ساختمان وجودی و قوای آن، از جمله عقل قابل رفع نیست و زندگی اجتماعی برای عدالت اجتماعی نیازمند شکفتگی و ظهور آگاهی خاص و ادراک مخصوصی است که در نوع انسان به ذخیره نهاده شده و در حقیقت انسان مکمون است و در آحادی از این نوع فعلیت می‌یابد و آن را وحی و نبوت می‌نامیم. به‌علاوه، عقل در ابتدا در انسان بالقوه و تحت سیطره خشم و شهوت است و نیازمند تأیید الهی به نبوت و تربیت صالحه است. بنابراین در نظریه ادراکات اعتباری، دین از آغاز ناظر به زندگی اجتماعی انسان و دنیا است و برای برقراری عدالت اجتماعی و تربیت انسان آمده است.

در چارچوب نظریه ادراکات اعتباری، نسبت عقل و دین نیز از جمله چنین است:

• 1. 1. خوبی ها مطابق حکم عقل‌اند
  1. 1. محرمات الهی چیزهایی هستند که موجب اختلال حکومت عقل هستند.
  1. 1. حیات انسانی به سلامت ادراک و فکر در شئون فردی و اجتماعی بنا شده است؛ بنابراین استمرار حیات انسانی نیازمند حکومت عقل است. دین با حفظ حکومت عقل حیات انسانی را پاسداری می کند»( یزدانی مقدم، همان)

↑