عدم تناسب در اصول حقوق شهروندی کتاب های تعلیمات اجتماعی وجود دارد و یک جریان ضعیف اصول حقوق شهروندی در کتاب وجود دارد و در بعضی از پایه ها به آموزش حقوق شهروندی توجه کمی شده است

۳-

جانسون

۲۰۰۹

برای ایجاد عدالت و برابری اجتماعی آموزش حقوق شهروندی در مدارس الزامی است.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۴-

چیان- فان لین

۲۰۰۷

آموزش حقوق شهروندی برای کشور هایی با رسوم کهن فرهنگی که از اجزای آموزش حقوق شهروندی ممانعت میکنند یک روش خوب می باشد و می تواند در آموزش، قانون و برنامه های دانشجویان به صورت رسمی و غیر رسمی گنجانده شود.

۵-

بوسنی و هرزگوین

۲۰۰۴

برنامه های درسی دوره ابتدایی بر ارزش های دموکراتیک و حقوق شهروندی تاکید نمی کنند.

۶-

و لسو

۱۹۹۸

تلاش های مربیان و معلمان در آموزش صلح و
حقوق شهروندی در جلوگیری از تداوم اختلاف و کشمکش( جنگ و صلح) موثر می باشد.

۷-

مقاله ای در کانادا

۱۹۹۹

اصول اساسی حقوق شهروندی مبناهایی هستند که بندرت آموخته می شوند.

فصل سوم:
روش شناسی پژوهش
۳-۱ : مقدمه
هر تحقیق چند بخش را شامل می شود که یکی از بخش های آن روش پژوهش نام دارد. دستیابی به هدف های تحقیق و شناخت علمی آن میسر نخواهد بود، مگر زمانی که با روش درست صورت پذیرد. در واقع تحقیق فرایندی است که از طریق آن درباره ناشناخته ها به جستجو پرداخته و نسبت به آن شناخت لازم بدست می آید. بر این اساس در این فصل روش پژوهش، واحد تحلیل، جامعه ، روش تحلیل داده ها مورد بررسی قرار می گیرد.
۳-۲: روش پژوهش:
این پژوهش از لحاظ ماهیت و موضوع تحقیق، از نوع تحلیل محتوا واز نظر هدف کاربردی می باشد.در این پژوهش از روش تحقیق توصیفی استفاده شده است، زیرا در پژوهش‌های توصیفی، هدف محقق، شرح و بیان آنچه هست می‌باشد و محقق سعی می‌کند تا نتایج عینی از موقعیت بدست دهد (سیف نراقی، ۱۳۷۲) و به مطالعه و توصیف پدیده‌ها و خصایص باتوجه به آنچه که هست می‌پردازد (نادری، ۱۳۸۶) و برای این‌کار از تکنیک تحلیل محتوا استفاده می‌شود که خود دارای مراحل و فرایند خاص خودش می‌باشد. و با بهره گرفتن از عناصر و مولفه های موجود در این دیدگاه محتوای دروس مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار می گیرد.
۳-۳ : جامعه ی آماری:
جامعه آماری کتاب مطالعات اجتماعی پایه ششم دوره ابتدایی، چاپ سال ۱۳۹۱ با کد۵/۳۴ ودارای دوازده فصل، بیست و چهار درس و ۱۵۳ صفحه می باشد. علت انتخاب پایه ششم ابتدایی، جدید بودن کتاب و اهمیت این دوره به دلیل گذر از یک مقطع و ورود به مقطع دیگر است.
جدول ۳-۱٫ جامعه آماری کتاب مطالعات اجتماعی پایه ششم

صفحه

عنوان درس

A1 : پیمانکار داخلی
A2 : پیمانکار داخلی و خارجی به طور مشترک
A3 : پیمانکار خارجی
در مسأله فوق فرض براین است که اجرای این پروژه می‌تواند به پیمانکاران مختلف همان گونه که ذکر شده واگذار گردد. هدف پیدا کردن بهترین گزینه می باشد. یعنی پیدا کردن پیمانکاری که در مجموع با در نظر گرفتن همه شاخصها برآیند مطلوبیت بیشتری را حادث شود.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

تحلیل سلسله مراتبی ^[۳۰]AHP:
یکی از کارآمد ترین تکنیک های تصمیم گیری فرایند تحلیل سلسله مراتبی که اولین بار توسط توماس ال ساعتی در ۱۹۸۰ مطرح شد . که بر اساس مقایسه های زوجی بنا نهاده شده و امکان بررسی سناریوهای مختلف را به مدیران می دهد .
فرایند واکاوی سلسله مراتبی یکی از روش‌های تصمیم‌گیری است.واژه AHP مخفف عبارت Analytical Hierarchy process به معنی فرایند واکاوی سلسله مراتبی است.انتخاب سنجه ها یا criterions بخش اول واکاوی AHP است. سپس براساس سنجه های شناسائی شده نامزدها ارزیابی می‌شوند. واژه گزینه‌ها یا نامزدها هم معنای واژه alternative یا candidates بوده و به جای هم بکار روند. علت سلسله مراتبی خواندن این روش آن است که ابتدا باید از اهداف و راهبردهای سازمان در راس هرم آغاز کرد و با گسترش آنها سنجه ها را شناسایی کرد تا به پایین هرم برسیم(lee 2007).
فرض کنید n گزینه و m سنجه برای ارزیابی آنها داشته باشیم. گامهای این روش به شرح زیر است :
۱- تعیین سنجه ها
۲- مقایسه جفتی هر دو رقیب(n*(n-1)/2) مقایسه) برای هر سنجه و تشکیل ماتریس n*n رقبا که درایه‌های آن اعدادی در فاصله‌ای مشخص اند و برتری نسبی یکی را بر دیگری بیان می‌کنند.
مثلا: اگر طرح i از طرح j خیلی بهتر باشد به عنصر a_ij عدد ۵ نسبت می‌دهیم پس: a_ij=5/1
۳- بدست آوردن وزن هر رقیب برای این سنجه(۱ بردار ۱XM)که این کار با انجام یک سری عملیات سطری- ستونی بر روی ماتریس گام قبل واستفاده از روش ویژه-بردار یا eigenvector انجام می‌شود و برداری بدست می‌آید که جمع عناصرآن یک ومقدار عنصر iام آن وزن رقیب iام را برای این سنجه نشان می‌دهد.
۴- گامهای ۱ تا ۳ را برای تمام سنجه ها انجام دهید تا در نهایت m بردار n تایی بدست آید و با در کنار هم گذاردن آنها یک ماتریس m*n تشکیل شود.
۵- مقایسه جفت جفت خود سنجه ها و بدست آوردن وزن هر یک از آنها از روی ماتریس سنجه ها که برتری سنجه ها را نسبت به هم نشان می‌دهد(۱ بردار ۱*M)
۶- ضرب بردار وزن سنجه ها در ماتریس m*n و در نهایت بدست آوردن وزن نهایی هر رقیب
۷- آزمون سازگاری برای نبود تناقض در تخصیص اعداد برتری طرحها در مقایسه با سنجه ها (سید علیزاده ۱۳۹۰).
تکنیک تاپسیس^[۳۱]:
روش تاپسیس (روش مرتب­سازی ترجیحات بر اساس مقایسه با حل ایده‌آل) توسطHwang & Chen (1992) ارائه شد با بهره گرفتن از نظریات Hwang & Yoon. تاپسیس یک روش چند معیاره برای شناسایی راه حل از گزینه‌های محدود است. اصل اولیه انتخاب گزینه با کمترین فاصله از حل مثبت ایده‌آل و بیشترین فاصله از حل منفی ایده‌آل است(تصمیم گیری چند معیاره. اصغرپور). فرایند تاپسیسمی‌تواند بصورت گام‌های زیر بیان شود:
محاسبه ماتریس نرمال شده تصمیم: این مقدار نرمال شده (n_ij)از رابطه زیر محاسبه می‌شود:

محاسبه ماتریس اوزان نرمال شده تصمیم: این اوزان نرمال شده V_ij از رابطه زیر محاسبه می‌شود:

=W_i وزن i امین شاخصه یا معیار و
تعیین حل ایده‌آل مثبت و منفی:
=iوابسته به استراتژی‌ها
=jوابسته به معیار‌ها
محاسبه معیار فاصله: فاصله هر گزینه از حل ایده‌آل از رابطه زیر محاسبه می‌شود:
بطور مشابه فاصله تا حل ایده‌آل منفی از رابطه:
محاسبه نزدیکی با حل ایده‌آل. نزدیکی گزینه A_j با در نظر گرفتن A+ تعریف می‌شود:
تا وقتی که و
و همانطور که واضح است
رتبه‌بندی گزینه‌ها. ما حتی می‌توانیم بصورت کاهشی گزینه‌ها را رتبه‌بندی کنیم.
اصل اولیه روش تاپسیس انتخاب گزینه‌ای است با کمترین فاصله از حل ایده‌آل مثبت و بیشترین فاصله از حل ایده‌آل منفی.
پس از امتیازدهی هر استراتژی و تکمیل جدول فوق، با توجه به مجموع امتیازات هر استراتژی اقدام به انتخاب استراتژی های برتر در هر یک از حوزه های چهارگانه اصلی که در قسمت های قبلی بدان اشاره گردید می‌شود.
برای محاسبه مجموع امتیازات هر استراتژی می‌توان از روش مجموع وزنی ساده استفاده نمود، به اینصورت که مجموع حاصلضرب امتیاز استراتژی مربوط به هر عامل در میزان اهمیت آن عامل محاسبه گردیده و بر اساس آن بهترین استراتژی انتخاب می‌گردد. لیکن در این مطالعه از روش تاپسیس(روش مرتب­سازی ترجیحات بر اساس مقایسه با حل ایده‌آل) استفاده گردید. تاپسیس یک روش چند معیاره برای شناسایی راه حل از گزینه‌های محدود است. اصل اولیه انتخاب گزینه با کمترین فاصله از حل مثبت ایده‌آل و بیشترین فاصله از حل منفی ایده‌آل است(سیدعلیزاده ۱۳۹۰).
تکنیک دلفی^[۳۲]:
وقتی که افراد روبروی یکدیگر قرار می گیرند کنشهای متقابل ممکن است مانع از ابراز صریح و واقعی باورها و نظرهاشان گردد. لذا در این تکنیک سعی شده ضمن این که اعضای گروه از عقاید یکدیگر آگاه می شوند از این مشکلات نیز جلوگیری شود.
در این روش برای تصمیم گیری در یک مورد خاص گروهی را انتخاب می کنند و نظر آنها را طی پرسشنامه ای جویا می شوند. سپس نظرها را طبقه بندی می کنند و برای تمام اعضای گروه می فرستند. اعضای گروه نظرهای ابراز شده را مورد بررسی و ارزیابی قرار داده و به آنها امتیاز می دهند بدین ترتیب راه حلی که امتیاز بیشتری را به دست آورده به عنوان بهترین تصمیم انتخاب می شود.
در مورد هر معیار و امتیاز هر گزینه در هر معیار، ۵ سطح ارزش گذاری تعیین می گردد که پاسخ دهنده باید یکی از این سطوح را بعنوان سطح مورد عقیده خویش تعیین سازد که در ادامه برای هر سطح عددی را بعنوان امتیاز به هر سطح تخصیص داده می شود:
ضعیف
تا حدودی
متوسط
خوب
عالی
۹
۳

والقَهرُ لا یُعدلُ بالصَّاحِبِ

و مَن یکُن مثلَ عَلیٍّ و قد

رُدَّت له الشَّمسُ مِنَ المَغرِبِ

(طبری:۱۳۸۲ه ق،۲۳۴)
پس می بینیم که حسان بن ثابت البته در زمان حیات رسول اکرم(ص) آن زمان که سخنان و سفارش های پیامبر در حق علی،هنوز در گوش جامعه اسلامی و در گوش او طنین انداز بود و تصویر شجاعت و جوانمردی های علی(ع) در بدر،احد،خندق،و تصویر فداکاری او در لیلهالمبیت از مقابل چشمان مسلمانان محو نشده بود و حادثه ی غدیر تحریف نشده بود بارها و بارها زبان به مدح و ستایش علی باز کرد و آنچه را که خود با چشمانش از علی دیده بود و یا گوش هایش شنیده بود به شعر در آورد اشعاری که گوشه ای از فضایل بیکران علی(ع) را برای همگان بیان می کند.پس چرا این اشعار در دیوان حسان موجود نیست چرا در دیوان حسان حتی یک قصیده درباره ی علی(ع) نیست در ذیل دلایلی بر وجود مدائح علوی در دیوان حسان ارائه می شود:

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۱- مدح حسان در زمان پیامبر اکرم منحصر و محصور است به مدح شخص گرامی حضرت رسول(ص) و بزرگان صحابه،کسانی که در دفاع از اسلام و رسول عالی رتبه اش آزمون نیکو دادند.چطور می شود که در مدح و ستایش ابوبکر و عمر و عثمان و حمزه و زبیر در دیوان حسان اشعاری می بینیم ولی در مورد اولین مومن و بزرگترین صحابی اشعاری نمی یابیم.چگونه است که به وقایعی مثل نبرد خندق وفتح خیبرمی پردازد اما از قهرمان و فاتح آن سخن نمی گوید.به عبارت دیگر برادر و داماد رسول الله چه جایگاه و مرتبتی در نزد آن حضرت داشته که در مدح و ستایش خلفا اشعاری در دیوان هست ولی در زمینه برادر و داماد رسول خدا سکوت حکم فرماست اگر به بلای در راه دین باشد که او نیز بلا دیده و اگر به قرابت و نزدیکی باشد که آن هم برقرار بود.
۲- بنا بر موقعیت حسان و بازتاب شعر وی در امت اسلامی،شعر حسان آیینه حوادث و رویدادهای آن عصر و زمان بود پس چرا و چگونه در مورد امر مهمی چون غدیر خم که از مسلمات تاریخی است و علامه امینی پیرامون آن کتاب وزین الغدیر را نوشته و وجود چنین رخدادی را از طرف علمای شیعه و سنی به اثبات رسانده اشعاری از او نمی بینیم.با توجه به این که این واقعه در حجه الوداع رخ داده و رسول اکرم(ص) اندک زمانی بعد آن رحلت فرمود و بعید به نظر می رسد که شاعر رسول الله در آن صحرای سوزان و آن مراسم سرنوشت ساز در میان جمع عظیم حجاج بیت الحرام نبوده باشد در حالی که حسان به گواهی تاریخ تا زمان حکومت معاویه حیات داشت لذا به گمان قوی همراه آن حضرت بوده است و با عنایت به این که در مواردی همچون هیئت بنی تمیم که قبلاً مطرح شد رسول اکرم(ص) از حسان خواستند تا اشعاری بسراید و او فی البداهه ابیاتی انشاد نمود دیگر جای شک و تردید نیست که عقلاً و منطقاً حسان اشعاری در مورد غدیر خم داشته است و از طرف دیگر اگر آنجا هم نبود باز هم باید اشعاری پیرامون غدیر خم داشته باشد.
۳- دلیل دیگر بر وجود اشعاری پیرامون غدیر خم روایتی است که در شرح دیوان حسان بن ثابت آورده اند که چکیده آن چنین است:
عده ای بدگویی ابوبکر را نمودند پیامبر اکرم بر فراز منبر رفت و حمد خدای گفت و سخنانی فرمود و سپس رو به حسان کرد و فرمود:«هاتَ ما قلتُ فیَّ وفی ابوبکر»حسان نیز گفت:گفتم ای رسول خدا:
«إذا تَذکَّرتَ شَجواً مِن اخی ثقهٍ فاذکُر أخاک أبابکرٍ بِما فَعَلا»
با فرض این که این روایت صحیح باشد چگونه است پیامبر اکرم درباره موضوعی اینچنینی از حسان می خواهد اشعاری بسراید ولی درباره ی روز مهمی چون غدیر خم فرمایشی ندارد!!
۴- حسان بیشتر به دلایل شخصی و خصوصیات ذاتی و پرورشی از جمله مال دوستی و راحت طلبی از امام کناره گرفت اما از زمانی که مسلمان شده بود شعرش را در خدمت اسلام قرار داده بود و شعرش وسیله ی ضبط و ثبت حوادثی بود که در عهد پیامبر واقع شد،فداکاری و دلاوری امام نیز در این دوره بر هیچ کس پوشیده نیست،از طرف دیگر مقام و منزلت علی نزد پیامبر و میزان محبت پیامبر به وی آشکارتر از آن است که نیاز به اشاره داشته باشد در این دوره حسان شاعر پیامبر بود و آن حضرت نیز او را مورد توجه و عنایت خود قرار می داد موضع وی در برابر امام هر چه که باشد مانع از آن نیست که در زمان حیات رسول خدا در مدح علی(ع) قصائد و ابیاتی بسراید اگر از لحاظ قلبی مخالف بود حداقل عقل حکم می کند که برای جلب پیامبر از امام یاد کرده باشد.
۵- دلیل دیگر بر مسأله تحریف اشعار حسان عملکرد امویان و عباسیان بوده که تا سالیان متمادی ذکر و یاد حضرت علی(ع) را ممنوع کردند.در جایی که به فرمان معاویه و جانشینان سیاسی اش اخبار و آثار اسلامی دستکاری و تحریف می شد تا فضایل امیر مومنان(ع) و حقیقت حال آن حضرت حتی المقدور پنهان بماند و محو و فراموش شود پس بعید و دور از انتظار نیست که ابیات مدحیه شاعران نیز از جمله حسان مورد جعل و تحریف قرار بگیرد.شوقی ضیف معتقد است که«بسیاری از اشعاری که با غلظت وشدت درباره قتل عثمان(از طرف حسان بن ثابت)سروده شده وضع امویان است تا به مردم بگویند که مقام شاعر رسول الله در صف آن ها قرار گرفته و به آن ها پیوسته است و تا ننگ و عار شعرهایی که حسان در هجو خانواده آن‌ها هنگامی که ابوسفیان و دیگررؤوسا سربازانشان را بر علیه رسول(ص) رهبری می کردند از دامن خود بشویند.»
(شوقی ضیف:۱۴۲۶ه ق،۲/۸۱)
۴-۳ بررسی مضامین غدیریه ی حسان بن ثابت
۱- یُنادیهم یَومَ الغدیرِ نَبیّهُم بِخُمٍّ و أَسمَعُ بالنبیِّ مُنادیانکات صرفی:یُنادی:فعل مضارع از ثلاثی مزید باب مفاعله از«ندو» که فعلی دو وجهی است یعنی درجایی به صورت متعدی ودرجای دیگربه صورت لازم به کار میرود(کسی را)صدا کردن،فرا خواندن.الغدیر:ال آن عهدیه حضوری است.
اقسام ال:الف ولام بر دو قسم است:اسمیه وحرفیه.
ال اسمیه همان ال موصوله است که بر سر اسم مشتق در می آیدمثل الضارب و المضروب.
ال حرفیه بر دو قسم است:حرف تعریف وحرف زائد.
ال تعریف بر اسم وارد میشود و آن را معرفه میسازد مانند:الرجل والاخبار.ال تعریف خودبر دو نوع است:جنسیه وعهدیه.
ال جنسیه بر سه نوع است:استغراق حقیقی ،استغراق مجازی وماهیت.
ال استغراق آنست که تمام افراد معرف خود را شامل می شودمانند:«إنّ الإنسانَ لَفی خُسرٍ.»
ال استغراق حقیقی آنست که کلمه کل را حقیقتابتوان به جای آن قرار دادمانند:«خُلِقَ الإنسانُ ضَعیفاً »یعنی کل انسان.
ال استغراق مجازی آنست که بتوان مجازا به جای آن کل قرار دادمانند:«أنت الرجل» که به معنی «أنت الکاملُ فی الرّجولیه» است ومجازا میتوان گفت« أنت کلّ رجل»
ال ماهیت بر تعریف حقیقت وماهیت دلالت میکند بدون اینکه توجهی به فرد یا افراد داشته باشدمانند:«وَ جَعلنا منَ الماءِ کلّ شیءٍ حیٍ.»
ال عهدیه نیز بر سه قسم است:
ال عهدی ذکری در موردی است که اسمی ابتدا بدون ال ذکرشده وبعدهمان اسم با ال ذکرشود وال اشاره به اسم مذکور باشدمثلا:«إ شتریتُ کتاباً ثمّ بعتُ الکتابَ.»
ال عهدی ذهنی در صورتی است که امری یا شخصی در ذهن متکلم ومخاطب معهود باشد وبوسیله ال تجدید شود مثل:«جاء الامیر» درباره امیری که بین متکلم ومخاطب آشنا باشد.
ال عهدی حضوری که غالبا بعد از اسم اشاره یا اذا فجاییه ویا ندا و همچنین در زمان حاضربکار برودمانند:«الیوم أکملتُ لکم دینَکم.»
ال زائده و این نیز بر دو نوع است:زائده لازمه و زائده غیر لازمه.
ال زائده لازم مانند الف و لامی که بر موصولات داخل میشود مانند:الّذی.
زائده غیر لازم که بر سر أعلام منقول بعد از نقل داخل شده باشد مانند:الحارث والعین.
با این توضیحات در اینجا ال الغدیر ال عهدیه حضوری است که هم بین گوینده ومخاطب آشناست و هم اینکه در زمان حاضر گفته شده است.
خُمّ:در اصل به معنای قفس مرغ است اما در این جا منظور همان غدیر خم معروف است نام برکه ای در نزدیکی جحفه.
با بخمّ حرف جر و عامل است که در معنی «فی» بکار رفته است.
بین علما نحو اختلاف است که آیا حروف جر که معانی متعدّد دارد و در معانی یکدیگر بکار می رود آیا از طریق اشتراک لفظی است یعنی به عنوان مثال«فی» برای معانی متعدّدی وضع شده یا اینکه به شیوه حقیقت ومجاز است.
مثلا دربارۀ آیه «ولأصلّبنّکم فی جُذوع النّخل» بصری ها معتقدند که«فی» در آیه درمعنای موضوع له خود که همان ظرفیت است بکار رفته است ومصلوب را همچون کسیکه در شاخه درخت جای گرفته قرار داد اما کوفیها «فی» را در آیه به معنای «عَلی» گرفته اند.
کوفیهابرخلاف بصریها معتقدند که یک حرف برای معانی متعدد جدا جدا وضع شده واستعمال لفظ در آن معانی از باب مجاز نیست جز اینکه هر حرفی از حروف جاره در یک معنی بیشتر از سایر معانی بکار رفته استطوریکه در آغاز وقطع نظراز قرائن و موارد خاص از آن حرف همان معنی شایع متبادر به ذهن میشود مثلا از «مِن» ابتدا و از «فی» ظرفیت واز« علی» إستعلاء.
بامفرده از حروف جاره وبه پانزده معنی آمده است مثل سببیت مانند:«قُتِل کُلَیبٌ بالنّاقه.»یکی دیگر از آن موارد،ظرفیت زمانی و مکانی است مانند:«ما بِالبُکاء الکثیرِ بالأطلال.»
بنابر این توضیحات با در بخُمّ به معنی ظرفیت مکانی بکار رفته است.
أسمعُ:فعل مضارع است و از آنجا که بر وزن أفعلُ است نه أفعلَ واز لحاظ معنایی نیز در کل جمله معنای «شنیدم» درست است ونه «شنواتر» فرضیه أفعل تفضیل بودن رد می شود.
منادیا:در آخرهمه ی ابیات این شعر الف را در پایان کلمات قافیه می بینیم که آن الف اطلاق است.
الف اطلاق که به آن الف صله نیز میگویند الفی است که به فتحه قافیه وصل میشود مانند:«بانَت سُعادُ و أمسی حبلُها إنقطعا»که در اصل«إنقطع» بوده و فتحه بنا بر ضرورت شعری بصورت الف در آمده است.الف منادیا اینگونه است.
اعراب:ینادیهم:ینادی فعل مضارع متعدی و هم مفعول به و محلاً منصوب است،یوم:ظرف زمان،مفعول فیه و منصوب لفظاً،الغدیر:ال عهدیه حضوری
غدیر:مجرور بنا بر اضافه،نَبیُّهم:نبی:فاعل برای فعل نیادی از نوع اسم ظاهر و لفظاً مرفوع،هم:محلاً مجرور بنابر اضافه،بخُمٍّ: ب:حروف جر و عامل،خُمٍّ:لفظاً مجرور با حرف جر، و: واو عطف و غیر عامل،أسمعُ:فعل مضارع و متعدی،فاعلش ضمیر مستتر أنا،بالنبیِّ:ب:حرف جر و عامل،ال:ال عهدیه حضوری.

منظور از اندازه سازمان، تعداد پرسنلی است که در یک سازمان وجود دارد.

محیط کاری سازمان:
منظور از محیط کاری^[۷۰] در سازمان، اشاره به محیط فیزیکی دارد. از جمله عواملی که جزء شرایط محیطی کار نامناسب است، همچون سرو صدای زیاد در محیط کار و ازدحام و گرما، و سرمایه ی بیش از حد محیط کار و خطرات شغلی و امکان آسیب دیدگی از کار، نور کم و ناکافی، سنگینی و زیادی و حجم کار که با عث ایجاد فشار روانی در افراد می شود، می توان اشاره کرد (ابراهیمی نژاد و همکاران،۱۳۸۸).

جبران خدمات:
نظام جبران خدمات^[۷۱] کارکنان از جمله راهبردهای تأثیرگذار سازمان ها به منظور رسیدن به اهداف خود و افزایش کارایی کارکنان خود می باشد . از جمله زیر سیستم های این نظام، پرداخت حقوق و مزایای کارکنان است که می بایستی متناسب و مطابق با شرایط و موقعیت شغل و شاغل و هماهنگ با راهبردهای سازمان باشد(رونقی،۱۳۸۵).

مسیر شغلی و فرصت های پیشرفت:
کونگ و همکاران، مدیریت مسیر پیشرفت شغلی^[۷۲] سازمانی را شامل سه فعالیت؛ ارزیابی مسیر پیشرفت شغلی، توسعه مسیر پیشرفت شغلی و آموزش مسیر پیشرفت شغلی می دانند :
۱)ارزیابی مسیر پیشرفت شغلی: شامل مؤلفه های بازخورد واضح در مورد کار، مشاوره مسیر پیشرفت شغلی، مذاکرات مسیر پیشرفت شغلی، برنامه های توجیه مسیر پیشرفت شغلی و ارزیابی عملکرد ۳۶۰ درجه است .
۲)توسعه مسیر پیشرفت شغلی: به فرصتهایی اطلاق می شود که سازمان برای کارکنان به منظور پیشرفت در مسیر شغلی شان فراهم می آورد .

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۳) آموزش مسیر پیشرفت شغلی: در دوره آموزشی، ایجاد یک برنامه فعال برای مسیر پیشرفت شغلی به کارکنان یاد داده می شود تا آنها بتوانند اهداف مسیر پیشرفت شغلی خود را براساس آن تعیین کنند (کانگ^[۷۳]، ۲۰۰۱).

موقعیت جغرافیایی سازمان:
علی شاه و همکاران(۲۰۱۰)، موقعیت جغرافیایی^[۷۴] سازمان را به نزدیکی کارکنان به خانواده و محل زندگی شان تعریف کرده اند.

شهرت سازمانی:
از دیدگاه تجاری، شهرت سازمانی^[۷۵] به عنوان اعتقادات بازاری ها درباره ویژگی استراتژیکی شرکت، مشخصه بارزی که به شرکت نسبت می دهند، احترامی که جامعه برای شرکت قائل است، تعریف شده است(فومبراون و ون ریل^[۷۶]،۲۰۰۳).

عدالت سازمانی:
آدامز ^[۷۷](۱۹۶۵)، تحقیقات گذشته سه بعد مجزا را برای عدالت سازمانی^[۷۸] در نظر گرفته است عدالت توزیعی^[۷۹] ،رویه ای^[۸۰] و تعاملی^[۸۱]. بعد اول بعد توزیعی است که بر اساس نظریه ای مبادله اجتماعی است و اشاره به سطحی دارد که فرد بر اساس ادراک ذهنی اش ورودی های خود را (برای مثال میزان مشارکت ، تلاش و عملکردش را ) را با نتایج(حقوق و دستمزد) را با دیگران مقایسه می کند. ثیبات و والکر^[۸۲] (۱۹۷۵) بعد بعدی عدالت رویه ای است که اشاره به درک افراد از میزان عادلانه یا نا عادلانه بودن روش های مورد استفاده برای تخصیص منابع انسانی و پاداش دارد. بیس و ماگ^[۸۳](۱۹۸۶) و بعد سوم عدالت تعاملی است و اشاره به درک فرد از میزان عادلانه بودن روش های مدیریت و دیگران در ارتباط با نوع رفتار هایی که در محیط کار با افراد می شود. در واقع بعد سوم اشاره به رفتار افراد ی دارد که پاداش و منابع را تخصیص می دهند (برای مثال میزان احترام صداقت و ادبی را که نشان می دهند). در طول چهار دهه گذشته پژوهش ها در زمینه عدالت سازمانی سهمی در بهبود نتایج کار داشته است(میسلر^[۸۴]، ۲۰۱۲).

توسعه کارکنان:
توسعه منابع انسانى^[۸۵] به سرمایه گذارى آینده نگر در نیروى انسانى اشاره دارد. توسعه این حقیقت را بیان مى کند که یک کارمند براى موفقیت در دوره شغلى اش نیازمند به کارگیرى از یکسرى معلومات، مهار تها و توانایى ها خواهد بود(ودیعت، .(۱۳۸۳این واژه به آموزش رسمى، تجربیات شغلى، روابط و ارزیابى هاى شخصیت و توانایى هایى که کارکنان را براى آماده شدن براى آینده کمک مى کنند اشاره دارد. از آنجا که توسعه در ماهیت خود، آینده گر است شامل یادگیرى هایى است که لزوماً در ارتباط با شغل فعلى کارکنان نیست (نوا، ۱۳۸۴).

مسئولیت اجتماعی:
مسئولیت اجتماعی^[۸۶]، وظیفه ای است بر عهده موسسات خصوصی، به این معنا که تأثیر سوء بر زندگی اجتماعی که در آن کار می کند، نگذارد. میزان این وظیفه به طور روشن تعریف نشده است. ولی عموماً مشتمل است بر وظایف چون آلوده نکردن محیط زیست، فعالیت های غیر اخلاقی و … وظیفه ای است مبتنی بر مشارکت مثبت در زندگی افراد جامعه(فرنج،۱۳۷۱).

دستور زبان فارسی: کلمه و اقسام آن: بخش اول ـ صرف؛ بخش دوم ـ نحو؛ بخش سوم ـ غلط‌های مشهور؛ بخش چهارم ـ قواعد تجزیه و ترکیب.
سعیدی‌پور، محمود. فرهنگ جدید فارسی رازی شامل واژه‌های متداول فارسی و کلمات بیگانه مصطلح در زبان فارسی و اصطلاحات و تعبیرات علمی، ادبی و هنری. [بی‌جا]: فخررازی، ۱۳۷۰، ۳۲+۱۰۴۴ ص.
(مقدمه: دستور زبان فارسی؛ اشاره به نوع دستوری کلمات).
ــــــ ؛آذین‌فر. فرهنگ فارسی خرد واژه‌های متداول امروزی و اصطلاحات علمی ، ادبی، سیاسی، فلسفی… . تهران: خرد، ۱۳۵۷، ص ۵ـ۳۰.
مقدمه.
سلامی، عبدالنبی. فرهنگ گویش دوانی. با مقدمه‌ علی‌اشرف صادقی. سلسله فرهنگستان زبان وادب فارسی، شماره ۷. تهران: فرهنگستان زبان و ادب فارسی، نشرآثار، ۱۳۸۱، ص ۲۷ـ۷۶.
یادداشتی درباره ساختمان واجی گویش دوانی؛ دستور گویش دوانی: مصدر، ساخت فعل، اسم، ضمیر، صفت، قید، حروف اضافه، حرف ربط یا همراه، پیشوند، تخفیف، تبدیل حروف.
سلطان‌پور، غلام‌علی. فرهنگ مصدر. تهران: علی سلطان‌پور، ۱۳۷۰، ۶۴ ص.
(ذکر ۳۲۴ مصدر).
سمایی، مهدی؛ شمسایی، الهام. بررسی پسوند یای نسبت در واژه‌گزینی. تهران: فرهنگستان زبان وادب فارسی، گروه واژه‌گزینی، ۱۳۸۰، ?ص (جزوه).*
سمیعی، حسین [ادیب‌السطنه]. صرف و نحو فارسی. تهران: اداره کل انطباعات وزارت فرهنگ، ۱۳۳۳، ص ۱ـ۸۱ .
مقدمه؛ قسمت اول ـ در بیان کلمه و کلام: باب اول ـ در بیان اسم و اقسام و ملحقات آن؛ باب دوم ـ در بیان فعل و اقسام و خواص و اشتقاقات آن؛ باب سیم ـ در بیان حرف و اقسام آن… .
سوکولوف، س.ن. زبان اوستایی. ترجمه رقیه بهزادی. تهران: مؤ سسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، ۱۳۷۰، ?ص.
(شامل مقایسه زبان اوستایی با زبان‌های دیگر و بررسی دستور زبان آن).*
سیدعبدالله [محمد عبدالله]. ادبیات فارسی در میان هندوان. ترجمه محمداسلم خان. تهران: بنیاد موقوفات ادبی و تاریخی دکتر محمود افشار، ۱۳۷۱، ص۱۹۳، ۲۰۸ـ۲۰۹.
…؛ لغت و صرف؛ …؛ دستور همه‌دان شدن؛ …
شاملو،احمد. دستور زبان فارسی. تهران: اشراقی، [بی‌تا]، ۱۶۴ ص.*
شجاع رضوی، سعید. سبک‌شناسی و زبان شناسی در ادبیات و ادبیات عامه. مشهد: اردشیر، ۱۳۷۷، ۱۰۸ ص.
(ذکر نکات دستوری در ادبیات عامه به صورت پراکنده).
شجیعی، پوران. سبک شعر پارسی در ادوار مختلف. بخش نخست : سبک خراسانی. [شیراز]: دانشگاه شیراز، ص ۱۴۵ـ۲۰۴.
لفظ در سبک خراسانی: تحول و دگرگونی‌ زبان، متروک شدن پاره‌ای لغات، تأثیر زبان وادب تازی، مختصات لفظی سبک خراسانی.
ــــــ . معانی حروف مفرده. شیراز: بنگاه مطبوعاتی هاشمی، ۱۳۳۵، ۵۸ ص.
فصل اول ـ« الف»؛ فصل دوم ـ اقسام معانی «ب»؛ فصل سوم ـ اقسام حروف «ت» و «ش»؛ فصل چهارم ـ اقسام معانی حروف «ل» «م» «و»؛ فصل پنجم ـ اقسام حرف «ه‍‌‌‌‌»؛ فصل ششم ـ معانی «ی».
شریعت، محمدجواد. جمله و جمله سازی. اصفهان: مشعل، ۱۳۴۸، ۱۱۰ ص.
فصل اول ـ بررسی ترکیب نمونه‌هایی از جملات مورد استعمال؛ فصل دوم ـ تعریف جمله، درجات جمله؛ فصل سوم ـ جمله‌های مرکب؛ فصل چهارم ـ شرح برخی از اصطلاحات دستوری؛ فصل پنجم ـ بررسی ارکان جمله ساده؛ فصل ششم ـ حذف.
ــــــ . دستور زبان فارسی. سلسله انتشارات اساطیر، شماره ۷.تهران: اساطیر، ۱۳۷۱، ۴۵۹ ص.
جمله؛ فعل؛ مصدر؛ مصدرهای بی‌قاعده؛ متعدی و لازم؛ ساختمان فعل؛ اقسام فعل؛ معلوم و مجهول؛ ارکان دیگر جمله؛ اسم؛ جانشین‌های اسم؛ ضمیر؛ صفت؛ قید؛ حروف؛ حروف اضافه؛ حروف ربط؛ حرف «را»؛ اصوات یا شبه جمله؛ تشریح ارکان جمله؛ حذف، نشانه‌گذاری؛ساختمان کلمه.
ــــــ . ساده‌ترین دستور زبان فارسی و انگلیسی. اصفهان: [بی‌نا]، ۱۳۴۱، ۵۶ ص.*
شریعت‌زاده، ناهید. واژه‌نامه زبان شناسی فارسی به انگلیسی و انگلیسی به فارسی. [تهران]: سهیل، ۱۳۷۴، [۱۴]+۲۱۲+۱۹۶ ص، کتابنامه.
[واژه‌نامه زبان شناسی].
شریعتی، مهدی. دستور زبان فارسی. تهران: نشر نقطه، ۱۳۷۸، ۱۸۰ ص، جدول.*
شعار، جعفر. پژوهشی در دستور فارسی. تهران: دانشگاه تربیت معلم، ۱۳۵۵، ?ص.*
ــــــ . عربی برای فارسی یا قواعد عربی مستعمل در فارسی. تهران: پیروز، ۱۳۴۸، ۱۲۰ص.*

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

ــــــ ؛ حاکمی، اسماعیل [حاکمی والا]. دستور زبان فارسی امروز، گفتارهای دستوری. تهران: امیرکبیر، ۱۳۴۸، ۱۲۰ ص، نمودار.
گفتار اول‌ـ اسم؛ گفتار دوم‌ـ صفت؛ گفتار سوم‌ـ قید؛ گفتار چهارم ـ بحثی درباره کنایات؛ گفتار پنجم ـ پیوند در زبان فارسی و رابطه جمله‌ها؛ گفتار ششم ـ حذف؛ تخفیف.
شعار، محمدرضا. بحثی درباره زبان آذربایجان. تبریز: مهر، ۱۳۴۶، ج+۱۳۹.*
شفا، شجاع‌‌الدین. جهان ایرانشناسی با مقدمه‌ای درباره تاریخچه ایرانشناسی. [بی‌جا: بی‌نا، بی‌تا]، ۲ج، [۹۰۵] ص.
اروپا؛ آمریکا؛ آسیا/ آفریقا؛ اقیانوسیه؛ سازمان‌های فرهنگی بین‌المللی (بیان برخی کتاب‌های دستور زبان فارسیِ نوشته شده به زبان‌های دیگر به طور پراکنده).
شفایی، احمد. مبانی علمی دستور زبان فارسی. تهران: نوین، ۱۳۶۳، ۶۴۵ ص.
پیشگفتار: شمه‌ای از تاریخچه تدوین دستور زبان فارسی؛ بخش یکم ـ صرف زبان فارسی: الف ـ اجزاء اصلی کلام، ب ـ اجزاء کمک کلام؛ بخش دوم ـ نحو: تعریف و اطلاعات عمومی: الف ـ ترکیب‌ها، دوم ـ جمله؛ بخش سوم ـ نحو جملات مرکب: چند کلمه‌ای پیرامون تاریخ جملات مرکب، جملات مرکب پیوسته، جملات مرکب وابسته.
شفیعی، محمد. زبان و زبان شناسی، کلیاتی درباره پیدایش زبان و تحولات آن . تهران: دانشگاه پهلوی، ۱۳۴۶، [۱۴۴] ص.
فصل اول ـ تعریف زبان، پیدایش زبان؛ فصل دوم ـ اختراع زبان، تعداد و انواع زبان‌ها، تقسیم‌بندی و مبداء زبان‌ها، تقسیم‌بندی زبان‌ها از لحاظ دستوری؛ فصل سوم ـ فرق لهجه و زبان، علل پیدایش و عوامل محو لهجه‌ها، لهجه‌های معروف ومهم؛ فصل چهارم ـ تحول زبان، تبدیل و قلب حروف؛ فصل پنجم ـ ارکان اصلی علم زبان شناسی؛ فصل ششم ـ خط.
ــــــ . شاهنامه و دستور، یا، دستور زبان فارسی برپایه شاهنامه فردوسی و سنجش با سخن‌گویان و نویسندگان پیشین. تهران: نیل، ۱۳۴۳، ید+۵۳۷ ص.
بخش نخستین ـ اسم؛ بخش دوم ـ صفت؛ بخش سوم ـ کنایه (کنایات)؛ بخش چهارم ـ عدد؛ بخش پنجم ـ فعل؛ بخش ششم ـ قید؛ بخش هفتم ـ حرف اضافه؛ بخش هشتم ـ حرف ربط؛ بخش نهم ـ اصوات و اسم صوت؛ بخش دهم ـ پیشوند و پسوند؛ بخش یازدهم ـ پاره‌ای از مختصات (ویژگی‌های) سبک شاهنامه.
ــــــ . شیوه خط و دستور زبان ،یا، شیوه خط فارسی و گفتاری چند از دستور زبان فارسی. تهران: بانک ملی ایران ، ۱۳۵۲، ص ۳۳ـ۷۸.
بخش دوم ـ گفتاری چند از دستور زبان: ۱ـ اسم ۲ـ مذکر ومؤنث ۳ـ معرفه و نکره ۴ـ صفت ۵ـ صفت تفضیلی و عالی ۶ـ صفت نسبی ۷ـ عدد (صفت عددی) ۸ـ ضمیر ۹ـ فعل ۱۰ـ کلمه‌های تغییرناپذیر(غیرمتصرف) ۱۱ـ پیشوند و پسوند ۱۲ـ صفت (اسم فعل).
شکری، گیتی. گویش ساری (مازندرانی). سلسله پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، شماره ۷۷۳. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ۱۳۷۴، ۴۸۱ ص، نقشه، جدول.
فصل اول ـ ساخت آوایی؛ فصل دوم ـ دستور: ۱ـ صرف ۲ـ نحو؛ فصل سوم ـ واژه‌نامه؛ فصل چهارم ـ فهرست فارسی واژه‌نامه.
شمس، پرویز. چند نکته… گفت‌وگویی درباره زبان پارسی. سلسله انتشارات مؤ سسه عالی حسابداری، شماره ۴۷. تهران: مؤ سسه عالی حسابداری، ۱۳۴۹، ۲۷۰ ص.
بخش پنجم ـ تجزیه، ترکیب، تجزیه و ترکیب چند شعر.
شمیسا، سیروس. سبک‌شناسی شعر. [تهران]: فردوس، ۱۳۷۴، ۴۳۰ ص.
فصل اول ـ مقدمات؛ فصل دوم ـ سبک خراسانی؛ فصل سوم ـ شعرقرن ششم؛ فصل چهارم ـ سبک عراقی؛ فصل پنجم ـ سبک شعر حدواسط سبک عراقی و هندی؛ فصل ششم ـ سبک شعرهندی؛ فصل هفتم ـ شعر دوره بازگشت؛ فصل هشتم ـ سبک شعرنو؛ فصل نهم ـ چند نکته درسبک‌شناسی.